Главная

О церкви

Фотографии

Проповеди

Архив проповедей

Контакты

Пожертвования

Демко Александр "Смирение. Часть 2: Смирение перед людьми." (04.10.2015)

Перед лицом Божьим все, что не проникнуто глубоким, истинным смирением перед Ним — ничтожно. Но как можно понять, смиряется ли человек перед Богом? В чём выражается это смирение? Как на практике добиваться истинного смирения?


Скачать аудио

Скачать план-конспект
Показать план-конспект
  • Вступление
    • Притча о фарисее и мытаре (Лук. 18:10-14).
    • "Перед лицом Божьим и по Его критериям все, что не проникнуто глубоким, истинным смирением перед Богом и людьми, — ничтожно." (Эндрю Мюррей "Смирение")
    • Естественно - смирение перед людьми является следствием смирения перед Богом. Смирение перед Богом проверяется смирением перед людьми (1Ин 4:20 - "не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит? ").
    • "Это очень важная мысль: наша любовь к Богу измеряется той любовью, которую мы проявляем в повседневном общении с людьми. Наша любовь в Богу окажется лицемерием, если ее достоверность не будет доказана любовью к ближнему! Так же обстоит дело со смирением. Легко считать себя смиренными перед Богом; но смирение по отношению к ближнему — это единственное достаточное доказательство того, что наше смирение перед лицом Божьим правдиво, что оно стало частью нас самих…. Именно в наших взаимоотношениях, в манере общения с людьми можно узнать настоящее смирение и кротость сердца. Наше смирение перед Богом стоит ровно столько, сколько оно проявляется также и перед ближним." (Эндрю Мюррей "Смирение")
    • В чём проявляется на практике смирение перед людьми и как его достигать?
  • Раскрытие темы.
    • Почитать других выше себя
      • Фил 2:3-4
        • И дальше Павел приводит в пример жизнь и подвиг Иисуса Христа.
        • Любопрение - любовь к спорам, соперничество.
        • Тщеславие - погоня за славой, продиктованная любовью к самому себе.
        • "Это призыв отложить эгоистичное мышление, зацикленность на самом себе. От всего этого следует избавляться для того, чтобы научиться являть свою любовь ближним в смиренном отношении к каждому из них. Почитать других более, чем самого себя, не просто. Для этого необходимо удалить свое стремление к человеческому признанию, уважению, удалить гордость, высокое самомнение, удалить плотское желание побеждать и самоутверждаться, удалить эгоистичную концентрацию внимания только лишь на своих нуждах, желаниях и потребностях. На место всего этого должно прийти смиренное мышление… Греховное мышление царя, озабоченного лишь собой, ожидающего от других служения себе, должно уйти, и на смену ему должно прийти мышление слуги." (Андрей Вовк "Размышление о второй заповеди")
      • Стремление к единству
        • Современный мир делает упор на индивидуальности. Библия делает упор на общности (Еф 4:2-6). В первом стихе Павел говорит, что мы призваны к этому.
        • Часто мы хотим выделить себя из общества, из общины, почувствовать себя уникальным, противопоставить себя другим.
          • Я раньше думал: вот бы по рублю с каждого живущего. И вроде бы: другим от этого хуже не будет. Но почему мне именно? Давайте соберём по рублю с каждого и дадим мне. Потом соберём по рублю с каждого и дадим кому-то второму. Потом третьему. И так далее. В итоге - каждый при своём и останется. Не, так не пойдёт. Хочу, чтобы только мне дали с каждого по рублю! Но почему именно мне? Чем я лучше других? Или вот выиграть бы в лотерею! И молиться Богу об этом ещё. Но это опять же - деньги взять у других и отдать их мне. А почему мне? Поэтому апостол Павел призывал верующих работать своими руками, делая что-то полезное, и этим зарабатывать себе на жизнь (Еф 4:28, 1Фес 4:11).
          • "Посему, страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены. И вы - тело Христово, а порознь - члены." (1Кор. 12:26-27)
        • Достижение единства усложняется тем, что люди разные.
          • Особенно это касается представителей разных социальных, культурных слоёв, представителей разных поколений.
          • Ещё больше я в этом убедился, когда провёл в церкви опрос о гимнах, которые мы поём. Оказывается, нам всем нравятся разные песни. И это нормально. Поэтому мы и поём общим пением в год около 150 различных гимнов, отличающихся друг от друга жанром, тематикой, временем написания и т.д.
          • А потому: не надо смотреть на других через призму собственного мировоззрения. То есть изначально нужно учитывать, что другой человек имеет другое воспитание, другой опыт, другие знания, другие духовные дары и т.д. Мы все призваны стремиться к единству, но при этом мы всё равно сохраняем свою индивидуальность.
          • Не надо судить по себе, хотя так часто хочется это сделать.
            • Мы не знаем мотивов других людей, обстоятельств, с которыми они столкнулись. А часто любим делать быстрые выводы, судим по нескольким словам, по стилю одежды…: "ты лицемеришь!", "ты делаешь это ради прибыли!", "ты так одет - ты Бога не почитаешь!", "я точно знаю, это она из ненависти", "я его раскусил, он карьерист". Причём зачастую эти выводы основаны на нашей системе взглядов, на нашем изначальном отношении к другим людям. Мы можем сформировать свою систему критериев, по которым делаем выводы о человеке, о его "достойности", но это как раз выдаёт наличие гордости в нашем сердце.
            • "…мы можем либо думать о людях лучшее, либо заранее предполагать худшее. А это, в свою очередь зависит от нашего представления о самих себе. Если мы возвышаем себя до положения судьи, то мы будем склонны предполагать в других правонарушения и преступные мотивы. Если же смиряем себя до положения слуги, то будем надеяться на лучшее в других людях и интерпретировать их слова и поступки в более позитивном свете. Любовь «всего надеется» (1 Кор. 13:7)." (Алексей Прокопенко "Герменевтика гордости")
            • Кто мешает нам поговорить с этим человеком в духе кротости и спросить у него, почему он делает то, что делает?
            • Пример с женой: часто даже о мотивах жены не могу точно судить.
            • Наша ответственность: приложить максимально усилий и времени к тому, чтобы понять другого человека и в смирении проявить любовь (Еф 4:2).
          • Не надо думать, что служение других не представляет особой ценности. Многообразие в служениях.
            • На этом делали акцент апостолы, когда говорили о духовных дарах. Служений много, мы все специализируемся на разных сферах, но мы делаем одно дело - созидаем Церковь Христову, и не превозносимся друг перед другом.
            • Люди с даром евангелизма часто думают, что те, кто ежедневно не ставит перед собой цели рассказать Евангелие как можно бОльшему количеству людей - не настоящие христиане. Люди, в которых Бог вложил дал благотворительности, могут цитировать Иак 1:27 ("Чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцем есть то, чтобы призирать сирот и вдов") и с высокомерием заявлять: "Если вы не стремитесь помочь как можно бОльшему количеству сирот и вдов, то вы лицемеры!"
            • Но в этом то и красота, что мы служим друг другу тем даром, который имеем, и видим в этом многоразличие, многообразие Божьей благодати (1Пет. 4:10 - "Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией.")
            • От нас требуется верность в том служении, в котором мы призваны (1Кор 4:2 - "От домостроителей же требуется, чтобы каждый оказался верным.") и смиренное отношение к своим способностям (1Кор. 4:7 - "Ибо кто отличает тебя? Что ты имеешь, чего бы не получил? А если получил, что хвалишься, как будто не получил?"). Не превозношение перед другими, а напротив - смирение.
            • Ценить достижения ближних. В любом деле, особенно в служении Богу, признавать вклад окружающих, благодарить за него.
        • Возрастание в смирении напрямую связано с достижением единства.
      • Ставить интересы, нужды и радости ближних выше своих.
        • Проявление гостеприимства (Рим 12:3 - "ревнуйте о странноприимстве", Евр 13:2 - "Страннолюбия не забывайте").
        • Во время усталости восполнить нужду ближнего в общении. Когда уставший после работы муж отказывает себе в отдыхе, чтобы пообщаться с женой.
        • Жена, не интересуясь хобби мужа, его работой, с интересом слушает супруга, когда он рассказывает о чем-то касающемся этого.
        • Если ближние радуются, а вам грустно - возьмите себя в руки и поддержите праздничное настроение, а не омрачайте его вздохами и монотонными фразами (Рим 12:15 - "Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими"). Не нужно мешать их радости.
        • Приходить вовремя на встречу, не опаздывая. Когда мы ценим время других и потому не крадём их минуты жизни, которые они проводят, ожидая нас.
        • Проявление смирения в речи
          • Еф 4:29 - Говорить то, что будет поддерживать других, помогать им, а не разрушать, не унижать их, как, например, это происходит в случае стёба (когда мы надсмехаемся над человеком, высмеиваем его недостатки…).
          • Пример из игры МЕМ: два способа утвердиться. Второй - унизить других. Как печально, когда мы (часто незаметно для себя) привносим эту привычку в нашу повседневную жизнь.
          • Неверующий человек может перестать материться. Но он будет делать это для себя. Мы же видим, что Евангелие меняет в корне отношение к другим людям, меняет вектор с самоутверждения на заботу о других.
        • "Смирение имеет явное практическое выражение во многих сферах взаимоотношений. Таким образом, цель общего поклонения — прославить Бога посредством служения другим. Помня об этом, мы никогда не посмеем эгоистично требовать первоочередного осуществ­ления своих личных желаний, но будем в первую очередь обращать внимание на исполнение желания других (Флп. 2:1-4). Более того, если какие-то наши действия становятся камнем преткновения для другого христианина, мы должны отнестись к этому с большим пониманием (Рим. 14; 1 Кор. 8)." (Натан Бузениц "Проверка церковной музыки. 10 вопросов")
        • Даже если никто из людей не может этого проконтролировать. "Вникнув в значение 2-го стиха 3-ей главы Послания к Филиппийцам, один из пресвитеров признался: «Я всегда ставил свои интересы выше интересов ближних, особенно тогда, когда этого никто из людей не замечал. Разрезая торт во время обеда, я клал себе лучшую часть, причем делал это так, чтобы окружающие не заметили. Распределяя гуманитарную помощь, поступавшую в церковь, брал себе лучшие вещи, а только потом давал возможность другим верующим брать то, что осталось. Оказываясь в забронированной гостинице раньше других братьев-христиан во время какой-нибудь поездки на конференцию, выбирал себе лучший номер и т.д. Я заботился лишь о том, чтобы никто из людей не замечал моего самолюбия. Но теперь я понял, что не выполнял заповедь о любви к ближнему перед всевидящим Богом. Я осознал свой грех и теперь стараюсь ставить интересы и нужды ближнего выше своих, особенно когда этого никто из людей заметить не может»." (Андрей Вовк "Размышление о второй заповеди")
        • И так во всём: и в малом, и в большом.
        • Конечно, можно сказать, что кто-то может начать пользоваться таким нашим отношением, может начать манипулировать нами. Поэтому в Писании много говорится об обличении, о том, что не надо молчать, когда в жизни ближнего присутствует явный грех. Но это уже другая тема. Нам прежде всего необходимо смотреть в своё сердце и взращивать в себе смирение, а не искать оправданий.
    • Вести себя с окружающими скромно
      • «Магистр психологии, магистр богословия. Денверская богословская семинария».
      • "Тщеславие не укрепляет любовь между верующими, а только сеет зависть, раздор и только отталкивает. Духовные антиподы каждого истинного христианина – фарисеи – были сильно захвачены желанием возвышать себя. - Мф 23:6-7 - Фарисеи любили первые места на пиршествах…. фарисеи специально старались сесть как можно ближе к центру, чтобы всем было сразу ясно: они в числе почетных гостей, важных, влиятельных людей. Также фарисеи любили первые места в синагогах. В синагогах самыми почетными были места старейшин, расположенные так, чтобы занимающие их находились на виду перед всеми присутствующими в синагоге. Конечно же, фарисеи стремились занять именно такие места, чтобы можно было демонстрировать перед собравшимися свою особую набожность. Еще фарисеи любили приветствия в народных собраниях. Рынок был не только местом торговли, но и местом народных собраний. И вот, когда кого-то приветствовали публично на таких собраниях, это было очень престижно, указывало на важность человека. Фарисеи очень любили, когда их приветствовали в публичных местах, жаждали этого. Но христиане должны быть далеки от всего этого, вести себя скромно, «не раздувая» себя." (Андрей Вовк "Размышление о второй заповеди")
      • Пример Коринфской церкви, где основной причиной ссор и разделений была гордость и тщеславие.
    • Прощать других и просить о прощении
      • Еф 4:32 - "будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас".
      • Не обижаться, а иметь в себе мужество поговорить с человеком (ведь он может и не знать, что сделал мне больно) и простить его.
      • "…прощение связано со смирением. Обиженная сторона испытывает обиду, желает отмщения, и для того чтобы противостоять подобным плотским тенденциям, необходимо смириться, умереть для себя… Любящее сердце в смирении прощает… В смирении просить прощения у ближних – это также проявлять любовь… Согрешить против кого-либо, открыто осознать, что это грех, но не попросить прощения – это значит не способствовать утверждению любви. Отказываться просить прощения и просто жить после серьезного оскорбления ближнего как ни в чем ни бывало – это значит поступать против любви." (Андрей Вовк "Размышление о второй заповеди")
    • Слушаться наставников
      • Писание призывает нас повиноваться друг другу (Еф 5:21-6:9).
        • "повинуясь друг другу в страхе Божием"
        • "Жены, повинуйтесь своим мужьям"
        • "Дети, повинуйтесь своим родителям"
        • "Рабы, повинуйтесь господам своим по плоти"
      • Тем более Бог ждёт от нас смиренного послушания своим наставникам.
      • 1Пет 5:5-6 - подчинение в смиренномудрии
      • Евр 13:7,17 - "Поминайте наставников ваших… Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны". Проповедь Занин "Вера и наставничество".
      • Часто (особенно молодёжь) уверенна в том, что они знают всё. Но в реальности они не знают, сколько они не знают. Встречается, что начинающие служители считают, что знают больше своих наставников.
      • "Однако Библия категорически заявляет о важно­сти умения принимать наставление. В частности, этот вопрос широко освещен в Притчах. Взгляните, к при­меру, на следующие выдержки из первых глав этой книги.
        • "Сын мой! Если ты примешь слова мои и сохранишь при себе заповеди мои…" (Прит 2:1)
        • "Сын мой! Наставления моего не забывай, и заповеди мои да хранит сердце твое." (Прит 3:1)
        • "Слушайте, дети, наставление отца, и вни­майте, чтобы научиться разуму." (Прит 4:1)
        • "Сын мой! Внимай мудрости моей, и при­клони ухо твое к разуму моему." (Прит 5:1)
        • "Сын мой! Храни слова мои и заповеди мои сокрой у себя." (Прит 7:1)
      • Хотя контекст всех этих фрагментов Писания — взаимоотношения отца и сына, они раскрывают прин­цип ученичества: готовность и даже желание учиться у тех, кто более зрел в вере." (Джерри Бриджес "Терпимые грехи")
  • Заключение
    • 1Коринфянам 13:4 - "...любовь не превозносится, не гордится".
    • Смиренный человек осознаёт, что настоящее смирение выше человеческих сил. Иначе, достигнув такого смирения, мы бы возгордились этим. Смирение - это дар, это плод духа (Гал 5:22). "Это плод Евангелия – осознания себя последним грешником и принятия спасения в Господе Иисусе Христе, независимо от дел и заслуг." (Джон Пайпер "Смирение или неуверенность?!") Мы возрастаем в смирении, когда всё больше стремимся быть ближе к Богу. Песня "Ближе, Господь, к Тебе".
    • Конечно, в жизни на пути к возрастанию в смирении мы столкнёмся с множеством трудностей. "Поэтому будем видеть в каждом человеке, с которым нам трудно, который причиняет нам страдания, данную Богом возможность возрастать в благодати смирения." (Эндрю Мюррей "Смирение")
    • Притча о фарисее и мытаре (Лук. 18:10-14). На причастие. Достоин/не достоин.
      • "Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней. Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей. Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем." (1Кор. 11:27-29)
      • Кто был достоин? Фарисей или мытарь?
      • Фарисей
        • "Пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю" - если спроецировать на нашу жизнь, можно сказать "много проповедую, активен в церкви, участвую в различных служениях, щедр в материальном служении… Достоин!"
        • "...я не такой, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи" - "я не такой, как мои коллеги на работе, я не такой, как мои одногруппники в университете, я не такой, как эти безбожники. Достоин!"
        • И наслаждаться этим своим "достоинством": "Боже, благодарю Тебя, что я не таков...".
      • Главное отличие мытаря от фарисея заключалось не столько в словах (потому что произнести молитву мытаря можно с такой же гордостью в сердце: "Боже, благодарю Тебя, что я не такой, как этот фарисей!"). Разница была в настрое, а это гораздо больше, чем просто слова: "Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику!"
      • Как хочется, чтобы и мы, оценивая себя, прежде всего оценивали не свои заслуги, а своё желание быть ближе к Богу, своё возрастание в смирении перед Богом, выражающееся в возрастающем смирении перед людьми.

 
 

© 2004-2020 Местная религиозная организация евангельских христиан-баптистов "Церковь «Вифания»"

Доводится до сведения всех заинтересованных лиц, что посредством передачи информации на настоящем носителе, включая все страницы настоящего ресурса и все материалы (письменные, визуальные, видео и аудио), в соответствии с п.3 статьи 7, п.8 статьи 8, п.1-5 статьи 16, п.3 статьи 17, п.1 статьи 24.1., ст. 24.2 Федерального закона от 26.09.1997 N125-ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях»
ОСУЩЕСТВЛЯЕТСЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ
Местной религиозной организацией евангельских христиан-баптистов «Церковь «Вифания».
Юридический адрес: 117454, г. Москва, ул. Удальцова, д.24, 2А
Фактический адрес: 119526, г. Москва, Ленинский проспект, д.146, офис 323
ОГРН 1037739205888, ИНН 7729395945
Свидетельство о регистрации некоммерческой организации:
Местная религиозная организация евангельских христиан-баптистов «Церковь «Вифания».
Зарегистрировано Главным Управлением Министерства Юстиции Российской Федерации г. Москвы, регистрационный номер 1064 от «18» ноября 1999 г.
Запись о некоммерческой организации внесена в ЕГРЮЛ «24» января 2003 г. за основным государственным регистрационным номером: 1037739205888.
Учетный номер свидетельства о регистрации 77 6990042, дата выдачи свидетельства о регистрации «24» января 2003 г.