Главная

О церкви

Фотографии

Проповеди

Архив проповедей

Контакты

Пожертвования

Занин Александр "Верный проповедник Слова (2Тим. 4:1-5) - часть 2." (29.04.2018)

Заканчивая своё послание, Апостол Павел умаляет возлюбленного им Тимофея быть верным в служении Господу Иисусу Христу. Как всякий истинный проповедник Благой вести, Тимофей не выбирал себе служение, а был поставлен для него Богом. Тимофей нёс служение, находясь под Божественной властью и выполняя Божественный долг. Каковы же признаки верного проповедника Слова?


Скачать аудио

Скачать план-конспект
Показать план-конспект
  • Введение
    • Важность Сл.Б. для каждого ученика И.Х.:
      • Писание необходимо нам для благочестивой жизни и победы над нашими грехами.
      • Оно достаточно для того, чтобы жить жизнью, угодной Богу.
      • Оно превосходит всё другие книги, потому что только оно является Словом, вдохнутым Богом, и умудряющим во спасение.
    • Проповедь Сл.Б. для проповедующего будет сопряжена со страданиями.
      • 2Тим. 2:3 - ему надо переносить страдания, как добрый воин И.Х. (в этом стихе вывод; выше о подготовке учеников).
      • 2Тим. 1:15 - среди верных учеников будут и неверные, которые будут оставлять своего учителя.
        • Когда учителя гонят.
        • Ученики не будут следовать тому, чему научены.
        • Ученики не будут передавать то, чему научены.
      • 2Тим. 3:12 - желающие жить благочестиво, в т.ч. и в первую очередь те, кто верно преподаёт слово истины, будут гонимы.
      • Проповедующему Слово доставляет страдания, когда его проповедь не хотят слушать.
    • Признаки верного проповедника Слова (2Тим. 4:1-2)
      • Он осознаёт всю серьёзность поручения И.Х.
        • Своё служение он выполняет перед Богом и Господом И.Х.
        • Он осознаёт, что отчёт он будет давать Иисусу как Судье.
      • Он верно исполняет порученное.
        • Проповедует Божье Слово.
        • Неуклонно достигает целей, поставленных перед ним Богом:
          • Проповедует Слово, когда это ему удобно и когда неудобно;
          • Обличает в грехах;
          • Запрещает - останавливает ошибающегося человека;
          • Увещевает;
          • Всё это делает с долготерпением и назиданием.
  • Основная часть - Верный проповедник Слова (2Тим. 4:1-5) ч.2
    • Не льстит слуху слушателей (:3-4)
      • Здравого учения принимать не будут.
        • Это ожидало ефесскую церковь.
          • Многие люди в ефесской церкви будут становиться нетерпимыми к чистому Сл.Б., звучащему с кафедры.
          • Тимофей должен будет столкнуться с растущим противлением духовно здравому учению, основанному на богодухновенном Писании.
        • Подобное было в истории Израильского народа.
          • Иер. 5:30-31 - пророки пророчествовали ложь.
            • Это приводит в изумление и повергает в ужас - люди, которые призваны передавать народу неповреждённое слово Бога, пророчествуют ложь.
            • А священники, в обязанность которых входило наставлять народ в Сл.Б., господствовали над народом при посредстве лжепророков.
          • Иер. 23:16-17 - пророки обманывают людей, говоря им не то, что сказал Господь, а рассказывают откровения своего сердца.
            • :17 - говорят людям то, что им хочет услышать.
              • 1- Пренебрегающим Богом они говорят, что у них будет мир.
              • 2- Упорствующим в грехах говорят, что на них не придёт беда.
            • :25 - рассказывают свои сны, говоря, что это Господь послал им Своё слово.
            • :27 - этим они доведут народ до того, что имя Бога у них будет в забвении.
          • Иез. 33:31-32 - народ пренебрегает Словом Божьим.
            • Слушают, но не исполняют.
            • Для них слова пророка были красивыми побасенками, ибо делают они только то, что им выгодно.
            • Слова пророка для них — что красивая песенка, хорошо спетая под искусную музыку.
        • Это происходит сегодня во многих церквях.
          • Где-то Сл.Б. лишают своего ясного значения, толкуя его аллегорически или приписывая ему то, о чём оно не говорит.
          • Где-то Сл.Б. низводится на второе место по авторитетности после личных "откровений", претендующих на то, что они от Бога.
            • Пример:
              • 1- Верующий, у которого материальные проблемы долгое время не решаются несмотря на постоянные молитвы к Богу об этом.
              • 2- Он берёт Библию и произвольно открывает её. Открывается кн. Иов 42:10: "И возвратил Господь потерю Иова, когда он помолился за друзей своих; и дал Господь Иову вдвое больше того, что он имел прежде".
              • 3- Он понимает этот стих, как откровение от Бога (рэму для его ситуации): Если буду молиться за своих друзей, то Бог благословит меня материально.
            • "Мне Бог сказал/открыл/показал…" - выдаётся за истину, которая выше той, что записана в Библии.
          • Во многих церквях, которые когда-то проповедовали здравое учение, грехи, которые Сл.Б. неоднократно и явно осуждает, рекламируются, как приемлемые.
            • Разводы не осуждаются.
            • Любовь к деньгам и разным материальным ценностям приветствуется.
            • Гомосексуалисты не только радушно принимаются в братство без обличения или покаяния, но даже приглашаются за кафедру.
          • Вместо того, чтобы принять здравое учение, такие церкви неистово отвергают его и по своим прихотям предпочитают небиблейские представления, которые льстили бы слуху.
            • "Проси у Бога всё, что тебе хочется (только будь максимально конкретным), "во имя И.Х.", и получишь". Если не получаешь, то у тебя проблемы с верой.
            • "Во всех твоих проблемах виноваты разные духи-обольстители. Избавься от них, и заживешь святой жизнью".
          • Они отвергают всякого, как не имеющего любви, кто осмеливается спросить у них в соответствии с какими истинами Св. Писания они так поступают.
          • Поэтому они меньше всего желают слушать проповедника, который несёт им чистое Сл.Б., в котором они на самом деле больше всего нуждаются.
        • По своим прихотям будут избирать себе учителей.
          • Прихоти (эпитумия) - сильное желание, как правило, связанное с греховной плотью.
          • Именно для удовлетворения своих собственных прихотей так много людей стекаются к проповедникам, которые предлагают:
            • Божьи благословения без личной святости.
            • Божье прощение без смерти для себя.
            • Личное счастье без нищеты духа и плача о грехах.
          • Излюбленный метод таких учителей заключался в том, чтобы найти доводы, которыми человек мог бы оправдать свои действия и желания.
      • Люди, посещающие церковь, от истины отвратят слух.
        • "Заставят себя отвратить свои уши от истины, и будут вынуждены обратиться к басням" (смысловой перевод).
        • 1Тим. 6:5 - у людей, которые оставили истину, повреждённый ум.
          • В области морали и духовных вещей ум такого человека уже не способен функционировать нормально.
          • Встречаясь с истиной, повреждённый ум видит и ищет лишь возражения, которые может против неё выдвинуть.
          • Встречаясь же с тем, что от истины отличается, он видит и ищет причины, почему он эти отличия должен принять.
        • Когда сознательно отвергается Божья истина, неизбежно принимается ложь сатаны, хотя часто и неосознанно - Преднамеренное отвержение Божьей истины делает человека уязвимым перед баснями сатаны.
        • Многие церкви сегодня переполнены людьми, которые хотят, чтобы их слуху льстили баснями о поверхностной вере.
          • Они приходят в церковь, чтобы насытить своё "я", а не очистить свои сердца, чтобы ходит в праведности.
          • Они хотят чувствовать себя хорошо, а не стать хорошими.
        • Человек, отвративший свой слух от истины:
          • В его жизни отсутствует ежедневное чтение или изучение Св. Писания и размышление над ним, и это его сильно не беспокоит.
          • Его нет на группах или на общениях, где изучают Библию.
          • Воскресные проповеди не остаются долго в его сознании, т.к. он не нацелен на их применение.
          • Для него главная цель посещения воскресного собрания связана с чем угодно, но не с усвоением и применением истин проповеди.
      • Опасность для проповедника отойти от библейской проповеди.
        • Разъяснительная проповедь - это стремление извлекать из Писания только то, что там есть, не навязывая тексту смысла, который не вложен в него Святым Духом, и преподносить извлеченное таким образом, чтобы смирить грешников, превознести Спасителя и побудить слушателей к святости.
          • В разъяснительной проповеди Сл.Б. излагается так, что оно становится понятно слушателям в его первоначальном значении.
          • Понятные истины применяются к сегодняшнему дню в виде ясных принципов.
        • Опасность прагматической проповеди в угоду слушателям.
          • Проповедь, в которой смещены акценты в сторону осмысления нашего культурного, исторического, политического и других контекстов.
          • Большой акцент ставится на обстоятельства, в которых находятся слушатели.
          • Проповедовать об окружающем мире, о нашем городе, о событиях в мире и т.п.
          • В такой проповеди у слушателей создаётся весьма поверхностное представление о библейском тексте, который используется в проповеди.
          • Опасность такой проповеди:
            • Она искажает взгляд проповедника на Сл.Б.: при подготовке проповеди он больше занят мыслями о мире, чем о Слове.
            • Она меняет назначение церковной кафедры: вместо того, чтобы подтверждать Словом замыслы Бога, проповедник подтверждает свои мысли и идеи Словом Божьим.
            • Она меняет наше восприятие авторитета богодухновенного Св. Писания: якобы "внушённое Духом", как говорит проповедник, прочтение места Писания, становится решающим при разъяснении истины.
              • 1- "Мне сегодня Бог открыл…"
              • 2- "Как Дух поведёт…" и т.п.
    • Совершает дело благовестника
      • Бдителен во всём
        • Значение слова "бдительный"
          • Быть уравновешенным, рассудительным, держать себя в руках.
          • Состояние ума, свободного от всех волнений и оцепенения, отлично владеющего всеми своими способностями и спокойно смотрящего в лицо всем фактам.
        • Бдительный проповедник - это как целеустремлённый атлет (1Кор. 9:25-27).
          • Каждое его действие направлено на достижение поставленной перед ним цели - проповедовать Слово.
          • Он усмиряет и порабощает своё тело, чтобы не ходить на поводу своих плотских желаний.
          • Он неизменно остаётся преданным истине Сл.Б.
        • Верный проповедник слова отказывается быть приверженцем человеческих учений или идти на компромиссы, льстить слуху и угождать людям, а не Богу (1Фес. 2:4).
        • 1Фес. 2:3 - в его учении нет заблуждения, нечистых побуждений, лукавства.
      • Переносит скорби
        • Нет такого понятия, как верное служение, которое ничего не стоит.
        • Проповеди Сл.Б. всегда будут сопутствовать скорби.
          • Проповедь Сл.Б. сопряжена с огромным трудом.
            • 1Кор. 3:12 (:10-15) - строить надо из золота и драгоценных камней - вкладывать очень много усилий.
            • Жизнь верного проповедника слова - это жизнь, посвящённая систематическому глубокому изучению Св. Писания.
          • Со стороны людей
            • Со стороны неверующих - ап. Павел находился в узах и был близок к смерти за проповедь Слова.
            • Со стороны верующих
              • 1- Многие не хотят его слушать, не хотят изучать Сл.Б. и жить в соответствии с ним.
              • 2- Некоторые его ученики оставляют его.
                • а- Уклоняются от того видения, которое им передал их учитель - выпадают из процесса ученичества.
                • б- Не поддерживают учителя, в отношениях с ним выступают только как потребители.
        • 2Тим. 3:12 - благочестивая жизнь, присущая верному проповеднику Слова, всегда будет сопряжена со скорбями.
  • Заключение
    • Признаки верного проповедника Слова
      • Он осознаёт всю серьёзность поручения И.Х.
        • Своё служение он выполняет перед Богом и Господом И.Х.
        • Он осознаёт, что отчёт он будет давать Иисусу как Судье.
      • Он верно исполняет порученное.
        • Проповедует Божье Слово.
        • Неуклонно достигает целей, поставленных перед ним Богом:
          • Проповедует Слово, когда это ему удобно и когда неудобно;
          • Обличает в грехах;
          • Запрещает - останавливает ошибающегося человека;
          • Увещевает - ободряет, даёт надежду, что есть выход;
          • Всё это делает с долготерпением и назиданием.
      • Он не льстит слуху слушателей, которые не хотят принимать здравого учения.
      • Он совершает дело благовестника.
        • Бдителен во всём и нацелен на достижение поставленной перед ним цели - проповедовать Слово.
        • Стойко переносит скорби, связанные с исполнением им своего призвания.
    • Вопросы к размышлению:
      • Какая главная цель моего посещения воскресного собрания?
      • Как долго я помню или размышляю об истинах воскресной проповеди?
      • В чём состоит моё личное применение истин воскресной проповеди? Как это происходит на практике?
      • Являюсь ли я верным учеником своего учителя? В чём это проявляется?
      • Могу я назвать себя человеком, который "от истины отвратил слух"? Почему "да", или почему "нет"?

 
 

© 2004-2018 Местная религиозная организация евангельских христиан-баптистов "Церковь «Вифания»"

Доводится до сведения всех заинтересованных лиц, что посредством передачи информации на настоящем носителе, включая все страницы настоящего ресурса и все материалы (письменные, визуальные, видео и аудио), в соответствии с п.3 статьи 7, п.8 статьи 8, п.1-5 статьи 16, п.3 статьи 17, п.1 статьи 24.1., ст. 24.2 Федерального закона от 26.09.1997 N125-ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях»
ОСУЩЕСТВЛЯЕТСЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ
Местной религиозной организацией евангельских христиан-баптистов «Церковь «Вифания».
Юридический адрес: 117454, г. Москва, ул. Удальцова, д.24, 2А
Фактический адрес: 119526, г. Москва, Ленинский проспект, д.146, офис 323
ОГРН 1037739205888, ИНН 7729395945
Свидетельство о регистрации некоммерческой организации:
Местная религиозная организация евангельских христиан-баптистов «Церковь «Вифания».
Зарегистрировано Главным Управлением Министерства Юстиции Российской Федерации г. Москвы, регистрационный номер 1064 от «18» ноября 1999 г.
Запись о некоммерческой организации внесена в ЕГРЮЛ «24» января 2003 г. за основным государственным регистрационным номером: 1037739205888.
Учетный номер свидетельства о регистрации 77 6990042, дата выдачи свидетельства о регистрации «24» января 2003 г.

 
Rambler's Top100