Главная

О церкви

Фотографии

Проповеди

Архив проповедей

Контакты

Пожертвования

Демко Александр "Как возрасти в уверенности в спасении (2Пет 1:1-15)." (26.08.2018)

Священное Писание утверждает, что верующий человек может иметь уверенность в своём спасении. Значит ли это, что в жизни христианина нет места сомнениям? А если сомнения приходят? Есть ли возможность возрасти в уверенности в спасении? Каким образом?


Скачать аудио

Скачать план-конспект
Показать план-конспект
  • Введение
    • Песня "Радуйтесь со мною, люди! Нет сомненья: «я спасён!»"
      • Природа пения: лучше запоминаем, но хуже понимаем. Не обращаем внимание на слова. Если бы я пропевал свою проповедь, вряд ли бы многие понимали, а чём собственно проповедь.
      • Вы правда согласны со всем тем, что пели? Например:
        • "Пусть земля вся утверждает, Что Тобой я не спасён" - "Нет сомненья: «я спасён!»"
        • "Если б ангел сам явился И сказал: «Не обращён!»" - "Нет сомненья: «я спасён!»"
      • Но ведь текст песни верен с точки зрения библейского богословия. Иначе мы бы не пели эту песню.
    • Мы можем иметь уверенность в спасении
      • Отличие православного взгляда от протестантского на этот вопрос.
        • Православные под спасением обычно понимают исцеление от болезни - то, что мы понимаем под освящением. Поэтому наши заявления о том, что мы уже спасены, ими воспринимаются немного горделивыми.
        • Мы спасены в смысле прощения вины. Мы уже оправданы кровью Иисуса Христа.
      • Христианская уверенность в спасении - это не чувство и не самовнушение. Она коренится в непоколебимых истинах Божьего Слова.
        • "… всякий, кто призовёт имя Господне, спасётся." (Рим 10:13) - Бог не обманщик. Если Он сказал, что всякий, кто призовёт Его имя, спасётся, значит так оно и есть.
        • "… слушающий слово Моё и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешёл от смерти в жизнь." (Ин 5:24)
        • "Сие написал я вам, верующим во имя Сына Божия, дабы вы знали, что вы, веруя в Сына Божия, имеете жизнь вечную." (1Ин 5:13)
        • "… благодатью вы спасены через веру…" (Еф 2:8)
        • И т.д.
      • И существуют некоторые "академические" признаки, позволяющие с большой степенью вероятности судить о том, оправдан ли человек Богом или нет. Например:
        • Человек верит в то, что оправдание доступно только через жертву и воскресение Иисуса Христа. Разумом понимает это и сердцем принимает.
        • Человек исповедует, что Иисус Христос - его Спаситель и его Господин.
        • Человек имеет дерзновение обращаться к Богу как к Отцу. Библия говорит, что именно благодаря наличию Духа Святого у нас есть право, дерзновение и желание обращаться к Богу, называя Его своим Отцом. Именно Духом Святым мы взываем "Авва, Отче!" (Рим 8:14-16).
        • Человеку стал противен грех и у него появилось стойкое желание отдаляться от греха и приближаться к Богу. Библия говорит, что осознание противности греха - это не наше особое достоинство, а следствие водительства Святого Духа (Гал 5:17).
        • Божье действие в человеке ви?дно окружающим и проявляется в его делах.
    • Но часто получается так, что этой уверенности нет. Приходят сомнения в собственном спасении.
      • Особенно, когда мы понимаем, что существует опасность оказаться в самообмане.
        • 2Пет 2:20-22
          • Скорее всего здесь идёт речь о свинье, которая вымыла сама себя, так как слово "вымытая" на языке оригинала указано в медиальном залоге - то есть действие совершено над собой.
          • Свинья вымылась, но её природа не изменилась.
          • Это можно сравнить с человеком, которому понравилось находится в церкви: понравились люди, понравилось общение. И он стал внешне подражать общепринятому в церкви стилю поведения. Он "вымылся". Но это временно.
          • С большой долей вероятности можно утверждать, что среди сидящих в зале не все спасены. Есть люди, омывшие самих себя, но у которых не произошло изменение природы.
          • И многие, скорее всего, знакомы с такими людьми, которые раньше были в церкви, а сейчас их здесь нет. По разным причинам: у кого-то обида на членов церкви, у кого-то на пастора; кто-то вообще больше о Боге не хочет говорить и т.д.
        • Иоанн, например, пишет о событии, когда в результате распространения ереси из церкви вышли некоторые люди, которые, как оказалось, изначально не были христианами, изначально не были нашими: "Они вышли от нас, но не были наши: ибо если бы они были наши, то остались бы с нами; но они вышли, и через то открылось, что не все наши." (1Ин 2:19). Скорее всего, эти люди какое-то время считали себя христианами. Они тоже, скорее всего, пели гимны наподобие нашего: "Радуйтесь со мною, люди! Нет сомненья: «я спасён!»"
        • Иисус Христос в притче о сеятеле говорит о видах почвы, которые изначально казались христианами, но при появлении проблем, забот, суеты и т.д. оказалось, что семя веры в них так и не проросло.
        • То есть в церкви всегда были и будут такие люди, которые не являются христианами. И при возникновении любой более-менее значимой проблемы (конфликт, ересь…) они уходят из церкви.
      • В принципе, ничего плохого в сомнениях нет.
        • Как говорил одни проповедник: "Лучше вы засомневаетесь о своём спасении сейчас, чем узнаете, что не спасены после смерти."
        • К тому же Апостол Павел призывал нас постоянно анализировать своё состояние: "Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследывайте…" (2Кор 13:5). А любой анализ предполагает некую долю сомнения.
        • Да и несмотря на то, что Священное Писание говорит о возможности быть уверенным в своём спасении, Бог не даёт нам проездного удостоверения, которое было бы для нас гарантом входа в Божье Царство.
    • Но всё же, как возрасти в этой уверенности, о которой мы пели в песне?
  • Раскрытие темы (2Пет 1:1-15)
    • Апостол Пётр отвечает на наш вопрос.
      • :10-11 - Он показывает, как нам сделать своё звание и избранием твёрдым, чтобы никогда не преткнуться, чтобы для нас был открыт свободный вход в вечное Божье Царство.
        • Оказывается, есть способ, как можно возрастать в уверенности в спасении.
        • И этим способом является возрастание в таких качествах, как вера, добродетель, рассудительность, воздержание, терпение, благочестие, братолюбие, любовь.
      • :8 - Пётр говорит, что определённые качества присутствуют и умножаются. Их присутствие и умножение свидетельствует об успехе и плоде в познании Иисуса Христа. Это и есть процесс духовного роста, который в итоге помогает нам утверждаться в своём звании, в своём спасении.
      • :5-7 - Пётр перечисляет ступени духовного роста. Процесс духовного роста складывается из восьми ступеней.
    • Восемь ступеней духовного роста
      • Вера. Рост человека начинается с рождения. Так же и духовный рост начинается с духовного рождения. Тот, кто не родился духовно, не может духовно возрастать. Это духовного рождение возможно через веру (Ин 1:12-13).
      • Добродетель
        • Добродетель - это не добрые дела. Добродетель противоположно пороку (стремление к злу, ориентация на что-то греховное). Добродетель - стремление к добру, выбор того, что правильно, желание исполнять волю Божью.
        • Добродетель характеризует мотивы человека. Добродетель - правильные мотивы, желание угождать Господу. Добродетель поставлена сразу после веры, так как без правильных мотивов всё остальное будет иметь мало пользы.
        • Пётр призывает нас в первую очередь проверять свои мотивы. Иначе есть риск оказаться в положении, похожем на положение той вымытой свиньи: человек может начать следовать религиозным предписаниям, не проверяя свои мотивы, не задумываясь над тем, почему он это делает. Это приводит к поверхностной, формальной религиозной жизни, наполненной ритуалами: молитвой, чтением Библии, посещением церкви и т.д.
      • Рассудительность. То есть знание (именно такое слово указано в оригинальном тексте Библии на древнегреческом языке).
        • Знание является одной из ступеней духовного роста. Знание стоит между добродетелью (стремление к добру) и воздержанием (воздержание от зла). То есть необходимо знать, что Богу угодно и к чему нужно стремиться (добродетель), а что Богу не угодно и от чего нужно воздерживаться (воздержание). Невозможно делать то, что плохо понимаешь. Знание выступает в роли разделительной черты, которая показывает к чему мы должны стремиться и от чего воздерживаться.
        • Для духовного роста нам необходимо познание воли Божьей, которую мы можем узнать в бо?льшей части из Священного Писания.
        • Любые долговременные изменения в человеке происходят через изменение его мышления, а не через эмоциональные воздействия или эмоциональные переживания, которые быстро проходят. Поэтому знания так необходимы, чтобы мы действительно духовно росли.
        • Перед ступенью "знание" стоит ступень "добродетель" (мотивы). Сначала нужно приобрести правильный мотив, а уже потом с этим мотивом приобретать знания.
      • Воздержание, самообладание, буквально "удержание себя в рамках", воздержание от греха. Такие вещи, как воздержание, не приходят автоматически. Пётр говорит, что нужно приложить "всё старание", чтобы возрастать в этом.
      • Терпение, постоянство, выносливость
        • Для успехов в духовном росте необходимо добавить терпение:
          • Терпение в воздержании от греха,
          • Терпение в преодолении жизненных трудностей и неудач,
          • Терпение в уповании на Бога
          • И т.д.
        • Без терпения успеха не будет.
          • Например, если мы воздерживаемся от греха, но не проявляем в этом терпение, то результат будет недолговечным.
          • Кто-то, возможно, немного поборолся с грехом, у него не получилось, и он перестал бороться, оправдываясь, что у него не получается.
          • Или человек несколько дней почитал Библию, устал и перестал это делать, оправдываясь, что у него нет тяги к этому.
      • Благочестие
        • Благочестие основывается и на терпении, и на воздержании. Благочестие - это терпеливое воздержание от греха в разных сферах жизни. То есть речь о подчинении всех сфер своей жизни Богу.
        • Если человек воздерживается от одного греха и проявляет в этом терпение, но грешит в чём-то другом, то его нельзя назвать благочестивым.
        • "Благоче?стие - это нравственная жизнь, обнаруживающая себя в христианском самообладании и терпении, равно как и в практических плодах братолюбия и внимания к нуждам ближних." (Википедия)
        • Благочестие - это праведность, приложенная ко всем сферам жизни и проявляющаяся в правильных мотивах, правильных решениях и правильных действиях.
        • Благочестие - это праведные поступки, которые входят в привычку, то есть становятся образом жизни.
      • Братолюбие
        • Братолюбие - это любовь к братьям и сёстрам, то есть к верующим, проявляемая на практике. Речь о любви не только к верующим из поместной церкви или церковного союза. Речь о любви ко всем верующим. "В Новом Завете этот термин приобрёл строго специальное значение, ограничивающее его применение братьями по вере." (Лингвистический и экзегетический ключ Роджерса)
        • Ступени духовного роста не заканчивается на благочестии. Благочестие - это не высшая ступень для духовного роста. Все ступени до братолюбия теоретически можно достигать для себя: верить для себя, чтобы было легче жить; стремиться к добру для себя, чтобы чувствовать себя хорошо; приобретать знания для себя, чтобы быть умным; воздерживаться от греха для себя, чтобы избежать лишних проблем; быть терпеливым, чтобы многого добиться; быть благочестивым для себя, чтобы собой гордиться. Но наше внимание в процессе духовного роста должно перейти с себя на других людей.
        • Любовь переносит наше внимание с себя, с зацикленности на себе на других людей. Любовь не ищет своего (1Кор 13:5).
      • Любовь
        • Любовь отличается от братолюбия своей шириной. Братолюбие сосредоточено на верующих. Любовь включает даже врагов.
        • Нам проще проявлять любовь лишь по отношению к тем, кому её удобно проявлять. Любить только тех, кто любит в ответ. На каком-то этапе духовного роста уже это хорошо. Но на этом не стоит останавливаться. Священное Писание говорит, что нужно любить всех, даже врагов (Мф 5:44).
    • Как возрастать в этих качествах
      • Когда мы смотрим на эти ступени духовного роста, на качества, которые должны в нас быть и умножаться, мы понимаем, что это непосильная задача. Но рядом с нами есть могущественный небесный Отец, Который помогает нам. Пётр ободряет: "от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия" (:3)
      • Значит ли это, что я могу просто попросить у Него эти качества? А когда Бога молят о терпении, Он даёт терпение или возможность это терпение проявить?
      • Эти качества не даются автоматически.
        • Пётр говорит, что нам нужно прилагать всё старание. То есть не нужно сидеть, сложа руки, и ждать, когда эти качества начнут проявляться. Необходимо идти вперёд, проявлять старание, взаимодействовать с другими людьми, служа им и т.д.
        • Как научиться играть на гитаре? Нужно уделять время тренировкам и проявлять старание. То есть упражняться. Как возрасти в проявлении воздержания, терпения, братолюбия? В каком-то смысле так же - упражняться в этом. Об этом же говорил Апостол Павел, когда писал Тимофею упражнять себя в благочестии (1Тим 4:7) или Титу призывать церковь учиться упражняться в добрых делах (Тит 3:14).
      • При этом важно понимать, что Бог не оставляет нас самостоятельно заниматься вопросами укрепления своей веры.
        • Он работает со Своими детьми: через различные обстоятельства, через взаимоотношения с другими людьми… Наша ответственность: использовать те возможности, которые посылает нам Бог на нашем пути.
        • Мы учимся доверять Богу; учимся быть ближе к Нему; просим Его, чтобы Он указывал нам на те моменты, где нам нужно проявить больше старания и т.д. Мы пели об этом: "Испытай меня, Боже, зри не на опасном ли я пути. Испытай меня, Боже, дай мне силы идти."
        • Духовный рост является следствием того, что мы проживаем свою жизнь с Богом, позволяя Ему действовать в нашей жизни.
  • Заключение
    • Всё это вроде простые и понятные вещи, но Пётр считает важным снова и снова напоминать об этом (:12-15).
    • Живя так, мы будем иметь всё более твёрдую уверенность в спасении. Иначе, не прилагая к сему старания, в нашей жизни снова и снова будут появляться сомнения.

 
 

© 2004-2018 Местная религиозная организация евангельских христиан-баптистов "Церковь «Вифания»"

Доводится до сведения всех заинтересованных лиц, что посредством передачи информации на настоящем носителе, включая все страницы настоящего ресурса и все материалы (письменные, визуальные, видео и аудио), в соответствии с п.3 статьи 7, п.8 статьи 8, п.1-5 статьи 16, п.3 статьи 17, п.1 статьи 24.1., ст. 24.2 Федерального закона от 26.09.1997 N125-ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях»
ОСУЩЕСТВЛЯЕТСЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ
Местной религиозной организацией евангельских христиан-баптистов «Церковь «Вифания».
Юридический адрес: 117454, г. Москва, ул. Удальцова, д.24, 2А
Фактический адрес: 119526, г. Москва, Ленинский проспект, д.146, офис 323
ОГРН 1037739205888, ИНН 7729395945
Свидетельство о регистрации некоммерческой организации:
Местная религиозная организация евангельских христиан-баптистов «Церковь «Вифания».
Зарегистрировано Главным Управлением Министерства Юстиции Российской Федерации г. Москвы, регистрационный номер 1064 от «18» ноября 1999 г.
Запись о некоммерческой организации внесена в ЕГРЮЛ «24» января 2003 г. за основным государственным регистрационным номером: 1037739205888.
Учетный номер свидетельства о регистрации 77 6990042, дата выдачи свидетельства о регистрации «24» января 2003 г.

 
Rambler's Top100