Главная

О церкви

Фотографии

Проповеди

Архив проповедей

Контакты

Пожертвования

Демко Александр "Чудо Рождества (Ис 8:21-9:7)." (13.01.2019)

Cо всего мира приходят новости о природных катастрофах, войнах, преступлениях, несправедливости и т.д. Кажется, что мрак постепенно сгущается. Глядя на всю эту боль, которую испытывают многие люди, иногда невольно задаёшься вопросом: "Где же Бог? Почему Он не вмешивается?" Мы с вами - не первые люди, кто замечает несправедливость в этом мире. И в Священном Писании мы можем найти Божий ответ людям, живущим среди мрака. Этот ответ напрямую связан с событием, которое изменило ход истории около 2000 лет назад. Если мы внимательно всмотримся, что произошло в момент Рождества, во многом мы поймём ответы на вопросы, озвученные выше.


Скачать аудио

Скачать план-конспект
Показать план-конспект
  • Введение
    • На прошлой неделе мы праздновали Рождество по старому стилю (по Юлианскому календарю). Сегодня по тому же календарю у нас Новый год. Такие праздники прерывают ход серых будней, озаряя наши сердца частичкой чего-то чудесного, необычного. В такие моменты многие люди отвлекаются от повседневности, задумываясь о чём-то, имеющем более глобальное значение. Верующие в эти дни вспоминают о великом событии, произошедшем более двух тысяч лет назад, когда Бог пришёл в этот мир, чтобы вернуть людям утраченную в Эдемском саду близость с Ним. Все люди используют эти праздники, чтобы побыть с семьёй, с повзрослевшими детьми и престарелыми родителями. И у каждого на душе есть некое ощущение праздничного чуда.
    • В такие дни чаще обычного говорят о чудесах и многие где-то глубоко внутри себя надеются на чудо:
      • Чудо, которое помогло бы обновиться в радости;
      • Чудо, которое зажгло бы сердце новым упованием и доверием Богу;
      • Чудо, которое разрешило бы насущные проблемы и избавило бы душу от переживаний.
    • Вопрос: если бы у вас была возможность выбирать, какое чудо вы бы хотели получить от Бога? Каким именно образом Богу следовало бы вмешаться в ход вашей жизни или в ход истории в целом и что бы Ему следовало сделать, чтобы осчастливить вас?
      • Подарить много денег?
      • Дать красоту и здоровье?
      • Исправить политический режим в стране?
    • Каждому из нас наверняка бы хотелось увидеть Божье чудо. Возможно, не столько хочется чудо ради чуда (хотя и не без этого), сколько хотелось бы, чтобы Бог решил наши самые серьёзные проблемы. Иногда мы сталкиваемся с чем-то таким тяжёлым и болезненным, что кажется, что Божье чудо - это единственный выход. Возможно, речь не касается нашей личной жизни (мы живём в относительно благоприятное время и в относительно благоприятном месте). Но со всего мира приходят новости о природных катастрофах, войнах, преступлениях, несправедливости и т.д. Кажется, что мрак постепенно сгущается. И даже заглядывая в будущее, не всегда чувствуется, что дальше всё будет хорошо. Глядя на всю эту боль, которую испытывают многие люди, глядя на те проблемы, которые присутствуют в мире, иногда невольно задаёшься вопросом: "Где же Бог? Почему Он не вмешивается? Почему бы Ему не остановить все эти преступления, которые происходят вокруг нас? Почему бы Богу не сделать нашу жизнь более счастливой? Ведь Он же может это делать! Мы читаем в Священном Писании, как Бог сверхъестественным образом не раз вмешивался в ход истории. Не пора ли Ему ещё раз вмешаться?"
      • Мы с вами - не первые люди, которые сталкиваются с подобным желанием. Мы с вами - не первые люди, кто замечает несправедливость в этом мире. И в Священном Писании мы можем найти Божий ответ людям, живущим среди мрака; Божье обещание о том, что Бог собирается делать среди всего этого мрака.
      • Этот ответ напрямую связан с событием, которое изменило ход истории около 2000 лет назад, с событием, о котором уже почти на протяжении месяца мы с вами говорим. Если мы внимательно всмотримся, что произошло в момент Рождества, во многом мы поймём ответы на вопросы, озвученные выше.
  • Раскрытие темы (Ис 8:21-9:7) (Основная идея проповеди взята из проповеди Павла Тогобицкого на данный отрывок.)
    • Эти слова (Ис 9:6-7) часто читаются на Рождество. Но важно обратить внимание, кому и при каких обстоятельствах даётся обещание о рождении Младенца. Бог через Исайю даёт обещание о рождении Младенца людям, которые находятся в очень непростой ситуации.
    • Ис 8:21-22
      • Исайя пишет в то время, как Ассирийцы завоевали Израиль (точнее Северное Царство, состоящее из 9,5 колен).
        • Тех людей, которые жили на этой земле, они переселили. Такова была политика Ассирийской империи: чтобы не было восстаний, они переселяли целые народы. Народ, переселённый на чужую территорию, быстрее успокоится и не будет бунтовать - ведь бороться больше не за что: сейчас они живут на чужой земле, а на той земле, которую они называли своей, уже живут другие народы.
        • Интересно, что именно благодаря такой политике Ассирийцев возникли Самаряне, о которых часто упоминается в Новом Завете. После пленения на Израильской земле осталось немного евреев (в основном бедные и больные люди). Переселённые на территорию Северного Царства языческие народы смешались с остатками евреев. И Ассирийцы издали указ: чтобы на завоёванных территориях развивали ту веру, которая там изначально была. Логика чисто языческая: чтобы "боги" тех земель не гневались. Так переселенцы стали иудеями (самарийской ветвью иудаизма).
      • Попробуйте представить себя на месте этих пленённых людей. Вот вы жили, обустраивали свои дома, возделывали землю и т.д. Вдруг приходят завоеватели, убивают многих из ваших близких и родных, а вас переселяют в другую землю. Ваши дома, имущество - всё потеряно. Вы один где-то в чужой земле. Как жить дальше? На что надеяться?
      • Поэтому Исайя так мрачно описывает состояние этих людей. Логично, что в такой ситуации они начинают хулить царя и хулить Бога. Когда вокруг всё разваливается, кто виноват? - Конечно же начальство! В конце концов, что за законы, что за политика, куда они вообще смотрели? В особенности, куда смотрел Бог? Почему Он не остановил этот беспредел?
      • Исайя обращается к этим людям: "Но не всегда будет мрак там, где теперь он сгустел." Бог что-то задумал.
    • Ис 9:1-2
      • Исайя перечисляет те места, которые как раз завоевали Ассирийцы. Эти территории были умалены прошлыми событиями. Галилея даже названа языческой из-за того, что на ней теперь проживают в основном язычники. Но в этих местах воссияет свет.
      • Нам с вами легко понять эти слова: о каком конкретно свете говорит Исайя. Эти обещания Евангелист Матфей ясно связывает с Иисусом Христом (Мф 4:12-16). Именно приход Иисуса Христа является светом. Его приход является ответом на то, что произошло.
    • Ис 9:3-5
      • Исайя подробнее описывает предстоящие изменения. Он говорит, что перемена будет великой: народ умножится; увеличится радость; ярмо, тяготившее народ, будет удалено и разрушено.
      • Даже военное снаряжение не будет более ну?жно. Нет ничего страшнее в человеческом обществе, чем война. Но Бог обещает: когда-то так случится, что военное снаряжение больше не понадобится. Не нужны будут солдаты, армии - не будет больше войн.
    • Ис 9:6
      • Каким именно образом это будет достигнуто? Исайя описал ужасающее положение завоёванных евреев и показал людям прекрасную картину будущего. Но как из одного получится достигнуть второго?
      • Исайя даёт ответ: "Младенец родился нам".
        • Это не совсем ожидаемый ответ.
          • Те люди, которые находились в таком угнетающем положении, наверняка ожидали другого ответа от Бога. Им бы, возможно, хотелось, чтобы у них появилась военная сила, позволившая бы им свергнуть врага. Или, возможно, чтобы Бог послал Ангела губителя или устроил стихийное бедствие, которое бы уничтожило Ассирийцев.
          • Они бы могли множество различных сценариев придумать, как Бог мог бы помочь им в этой непростой ситуации. Но вряд ли они могли бы мечтать о том, что нужно родиться какому-то младенцу.
          • Мы с вами, когда думаем о чуде, задаваясь вопросом о том, как Бог мог бы вмешаться в современные обстоятельства, как Бог мог бы развеять тот мрак, который пришёл в чью-то жизнь, мы можем придумать разные сценарии.
            • Мы можем ожидать, что мудрые политики придут к власти и устроят нам дорогу в беззаботное светлое будущее.
            • Мы можем помечтать о том, как нам удастся найти способ обеспеченного существования, не прилагая к этому должных усилий.
            • Мы можем придумать сценарий, в котором Бог сверхъестественным образом вмешается в привычный ход вещей и изменит нашу жизнь и жизнь всего мира к лучшему.
          • Мы можем подумать о разных чудесах. Но очень часто думая о том, как именно Бог мог бы вмешаться, мы не ожидаем, что нам нужно посмотреть на родившегося Младенца. Нам это сделать легче, чем людям, жившим за 700 лет до рождения Иисуса Христа. Им только в пророческом слове что-то было кратко сказано. Но и мы иногда забываем, куда именно нам необходимо смотреть, чтобы получить ответы на возникающие вопросы.
        • Как именно описан этот Младенец:
          • Младенец родился всем нам.
            • Обычно так не говорят. Младенцы обычно рождаются для родителей.
            • Но Исайя пишет о Младенце, который родился всем нам. И в этом Младенце заключён ответ на все те переживания, о которых мы говорили выше.
          • Его качества
            • На Его рамена?х (плечах) владычество. У этого Младенца есть власть. В том числе власть, способная избавить мир от мрака и беззакония.
            • Чудо Советующего
              • 1- В Синодальном переводе между словами "Чудный" и "Советник" указана запятая, но вряд ли она здесь нужна (в древнееврейском языке запятых нет). Остальные три словосочетания указаны без запятой. Скорее всего и здесь эти два слова следует рассматривать как одну фразу.
              • 2- Что обозначают эти слова?
                • а- Чудный - не в смысле "замечательный", "прекрасный". Чудный - связанный с чудом.
                • б- Советник - не тот, кто даёт советы, не некий консультант. В другом месте Исайя пишет про Бога, что Его совет состоится (Ис 46:10). То есть под советом здесь имеется в виду план или замысел. Советник - это тот, кто планирует или определяет. Более близкой параллелью в нашем языке является фраза "государственный советник". Это не тот, кто даёт советы, а тот, кот принимает решения. Когда Исайя говорит о советнике, имеется в виду тот, кто определяет ход истории.
              • 3- Но что обозначает эта фраза?
                • а- "Здесь есть трудность даже в самом еврейском тексте. Дословно здесь написано "чудо советник". Некоторые толкователи переводят это как "чудный советник". Также эти слова можно перевести как "чудо советующего". В таком случае главным словом в этой фразе является не "советник", а "чудо". То есть не советник, характеризующийся чудом, а чудо, принадлежащее советнику - чудо того, кто определяет ход истории." (Алексей Прокопенко)
                • б- Исайя называет родившегося Младенца самым великим чудом Того, Кто определяет ход истории. В Божьем промысле много чудес. Но на фоне их особым образом выделяется чудо рождения Младенца.
              • 4- Каждый из нас, видя тот ужас, который творится в мире, понимает, что этому миру ну?жно чудо.
                • а- Все наши сценарии о том, как бы нам самим обустроить всё вокруг, нереалистичны. Тысячи раз люди пытались обустроить этот мир, и зачастую это ничем хорошим не заканчивалось. Казалось бы, люди становятся умнее, общества цивилизованнее, как вдруг опять народы погружаются в бездну ненависти и нечестия.
                • б- Даже если не говорить о глобальных проблемах. Каждый из нас понимает, как нужно обустраивать свою жизнь. Каждый понимает, что грех разрушает всё то, чем мы дорожим. Но как часто мы не способны остановить самих себя. Мы видим какую-то фундаментальную неспособность людей вырваться из плена греха. Поэтому нам так бы хотелось, чтобы Бог вмешался и сотворил чудо.
              • 5- И это чудо есть! Родившийся Младенец и есть то ожидаемое чудо!
                • а- "Нам не надо такого сложного и непонятного чуда. Нам бы жизнь свою обустроить." - мы можем подумать. Но у Бога Свой план. Он решил, что если и нужно совершать глобальное чудо, то чудо будет именно таким.
                • б- Все те сценарии Божьего вмешательства, которые мы могли бы придумать, очень и очень ограничены по своему действию. В долгосрочной перспективе они ничего не изменят. Придут новые трудности, родятся новые люди - и снова понадобится Божье вмешательство.
                • в- И только родившийся Младенец является тем чудом, которое способно изменить этот мир к лучшему.
                  • Безграничный, бескрайний Бог стал Младенцем. Сам Бог пришёл в этот мир, чтобы вернуть людям утраченную в Эдемском саду близость с Ним. Бог стал Младенцем, чтобы пострадать за наш с вами грех и приобрести ценой Собственной кро?ви наше вечное искупление. Сам Бог при?нял на Себя человеческие качества, чтобы дать людям возможность приобрести качества божественные.
                  • Вам нужно чудо? Вам нужно вмешательство Бога? Вам нужно, чтобы Бог сделал так, чтобы этот огустевший мрак всё-таки рассеялся и чтобы человечество получило надежду на восстановление? Вот оно это чудо - Бог стал человеком.
                • г- Мы можем иногда думать: "Где же Божье вмешательство? Пора бы Богу уже что-то сделать и с моей жизнью, и со всем этим миром!" И вдруг, размышляя о празднике Рождества, мы понимаем, что Бог уже сделал всё необходимое. Наша проблема в том, что мы не туда смотрим, что мы не того ищем, что мы слишком мелкого чуда желаем: "Пришёл бы Ангел и наказал всех плохих." - Бог пришёл и стал человеком! Вот это чудо! И не просто, чтобы наказать, а чтобы дать реальную возможность исцелиться от разлагающего действия греха. Тем самым Бог показал, что Он не просто хочет наказать за грех, истребив тем самым всех неугодных Ему (в таком случае пришлось бы уничтожить всех людей). Бог желает искоренить сам грех. А для этого Ему нужно было стать Младенцем.
                • д- Вот ответ на вопрос "Каким образом рассеется мрак, каким образом произойдёт умножение радости в народе, каким образом война и всё, что с ней связано, будет уничтожено?" - Младенец родился нам.
            • Бог крепкий
              • 1- Крепкий - обычно в Священном Писании это слово употребляется для описания воинов, героев, которые одерживают победу. И Бог может одержать победу!
              • 2- В конце концов именно Он и победит, именно Его царство и установится. Младенец, который родился нам, в итоге будет господствовать.
            • Вечный Отец
              • 1- В Синодальном переводе написано "Отец вечности". Эту фразу можно также понять, как "Вечный Отец".
              • 2- Слово "отец" - очень ва?жно. Часто можно столкнуться с тем, что те, кто обладают силой и властью, далеко не всегда свою силу и власть используют для блага других.
              • 3- Младенец, который родился нам, по Своим качествам, по Своему характеру - отец. Не тиран, а отец. У Него есть власть быть господином, у Него есть власть всем распоряжаться, но при всё этом Он - отец. И отцом останется навсегда.
              • 4- И мы знаем, кому принадлежит власть быть чадами Божьими - тем, которые уверовали в Иисуса Христа, которые приняли рождение этого Младенца (Ин 1:12). Бог не просто обладает силой, необходимой для победы. Бог обладает достаточной любовью, чтобы делать нас Своими детьми.
              • 5- Это ли не чудо?
            • Князь мира
              • 1- Мир - не в смысле окружающая обстановка, а мир как спокойствие, отсутствие вражды (шалом).
              • 2- Родившийся Младенец - Тот, Кто приносит мир в нашу жизнь, Кто преодолевает мрак. Его владычество направлено на то, чтобы принести этот мир в жизнь каждого человека.
              • 3- Этот мир окончательно будет утверждён, когда придёт Его Царство, о котором мы молимся в молитве Отче Наш: "Да придёт Царство Твоё".
              • 4- Иисус Христос в Своём Царстве установит совершенный мир. Этот мир начинается с примирения с Богом. Мир между людьми в полноте невозможен, пока они враждуют с Богом. Лишь тогда люди смогут горизонтально установить мир между собой, когда они установят мир вертикально - с Богом. Родившийся Младенец - Князь этого мира. Через Него осуществляется примирение людей с Богом.
    • Ис 9:7
      • Умножению владычества родившегося Младенца нет предела. Умножению мира (благоденствия) не будет предела. Это будет окончательное царство, на троне которого воссядет этот родившийся Младенец.
      • Ревность Господа Саваофа соделает это. Ревность не в негативном смысле. Речь о ревностной и посвящённой любви со стороны Бога. Именно по той причине, что Бог любит, любит в том числе людей, которые живут во мраке и хулят Его, любит нас с вами при всём нашем нечестии, именно поэтому Бог и совершил это самое великое чудо - Он дал нам Младенца
        • У Которого есть сила господствовать и побеждать;
        • Который относится к нам, как отец;
        • Который использует Своё царское достоинство для того, чтобы принести мир в нашу жизнь.
  • Заключение
    • Я надеюсь, многие из слушающих прекрасно понимаю это. Но вполне может быть, что кто-то находится в растерянности, задаваясь всё теми же вопросами: "Если есть Бог, то почему всё так плохо? Почему моя жизнь и вообще весь мир такой испорченный?" Посмотрите в правильную сторону. Сегодня хороший день, чтобы посмотреть в правильную сторону - в сторону родившегося Младенца. Он уже родился, Младенец уже дан нам! Царство Его уже приближается. Победа на кресте уже одержана. Вопрос лишь в том, будет ли Он и вашим Богом, вашим отцом, вашим князем? Примите ли вы Божий ответ и Божье чудо? Потому что только в этом случае мир Божий начнёт приходить в вашу жизнь, а когда-то и придёт во всей полноте в виде Его Царства.
    • Если для кого-то мир наполнен мраком, если ваша жизнь наполнена мраком, вспомните, что Младенец родился нам, Сын дан нам. Поэтому, каким бы густым ни был мрак, мы видим Божий свет, мы видим Божий ответ, мы видим Божий выход, и этим мы можем утешиться и ободри?ться в этот замечательный праздник Рождества.

 
 

© 2004-2019 Местная религиозная организация евангельских христиан-баптистов "Церковь «Вифания»"

Доводится до сведения всех заинтересованных лиц, что посредством передачи информации на настоящем носителе, включая все страницы настоящего ресурса и все материалы (письменные, визуальные, видео и аудио), в соответствии с п.3 статьи 7, п.8 статьи 8, п.1-5 статьи 16, п.3 статьи 17, п.1 статьи 24.1., ст. 24.2 Федерального закона от 26.09.1997 N125-ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях»
ОСУЩЕСТВЛЯЕТСЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ
Местной религиозной организацией евангельских христиан-баптистов «Церковь «Вифания».
Юридический адрес: 117454, г. Москва, ул. Удальцова, д.24, 2А
Фактический адрес: 119526, г. Москва, Ленинский проспект, д.146, офис 323
ОГРН 1037739205888, ИНН 7729395945
Свидетельство о регистрации некоммерческой организации:
Местная религиозная организация евангельских христиан-баптистов «Церковь «Вифания».
Зарегистрировано Главным Управлением Министерства Юстиции Российской Федерации г. Москвы, регистрационный номер 1064 от «18» ноября 1999 г.
Запись о некоммерческой организации внесена в ЕГРЮЛ «24» января 2003 г. за основным государственным регистрационным номером: 1037739205888.
Учетный номер свидетельства о регистрации 77 6990042, дата выдачи свидетельства о регистрации «24» января 2003 г.