Главная

О церкви

Фотографии

Проповеди

Архив проповедей

Контакты

Пожертвования

Демко Александр "Зачем ходить в церковь." (17.02.2019)

Зачем человеку ходить в церковь? Какие можно назвать неверные или даже опасные причины участия в мероприятиях, организованных поместным объединением верующих людей? Какие причины являются верными с точки зрения Священного Писания?


Скачать аудио

Скачать план-конспект
Показать план-конспект
  • Введение
    • "Один прихожанин перестал ходить в церковь. Раньше он всегда по выходным дням делал это. Шло время, и однажды священник решил его навестить. Он отправился к нему домой. Дверь была открыта, и батюшка вошёл вовнутрь. Бывший прихожанин сидел в полном одиночестве перед камином. Когда он увидел священника, кивнул ему головой в знак приветствия и жестом предложил присесть. Устроившись поудобней, священник так же стал смотреть на красиво играющее в камине пламя. Мужчины молчали. Через несколько минут батюшка вдруг поднялся, взял каминные щипцы, подхватил ими пылающую головешку и отложил в сторону, подальше от общего пламени. Затем он вновь сел. Молчание продолжалось. Вынутая головешка тем временем уже перестала полыхать, а только слегка алела, и ещё через некоторое время совсем остыла и почернела. Священник снова встал, взял щипцы и положил потухшую головешку обратно в очаг. Через мгновенье она уже пылала, как её соседи. Отложив щипцы, священник молча направился к выходу и, когда он уже был в дверях, услышал слова: «Спасибо за визит и за проповедь у камина. В это воскресенье я обязательно приду.»" ("Проповедь у камина", автор неизвестен)
    • Вопрос, о котором сегодня хотелось бы поразмышлять вместе с вами: "Зачем ходить в церковь?"
      • В исторических церквях такой вопрос обычно не задаётся. Для них ответ очевиден - чтобы спасаться. Потому что в их понимании спасения главное - принимать участие в таинствах, что возможно только внутри церкви. То есть если человек живёт абсолютно нехристианской жизнью, но ходит в церковь и принимает участие в причастии, то его, конечно, не похвалят, но согласятся, что он на правильном пути и что он спасается.
      • Если говорить о неверующем человеке, то понятно, что ему нужно ходить в церковь, чтобы примириться с Богом. Иные причины могут привести к разочарованию.
      • Вопрос в том, зачем ходить в церковь человеку, уже примирившемуся с Богом? Если задать вопрос более полно: "Зачем христианину нужно поместное объединение верующих?"
  • Раскрытие темы
    • Наиболее частые причины среди членов евангельских церквей
      • Традиция, привычка.
        • В таком случае человек ходит в церковь, потому что привык по воскресеньям быть в церкви. Или потому что все его знакомые ходят в церковь. Особенно часто такая причина может встречаться у, так называемых, детей верующих родителей или в тех церквах, которые в определённой местности стали чем-то вроде национальной особенностью: например, в Православной Церкви, если речь идёт России, или в Баптистской Церкви, если речь идёт об Америке.
        • Дело в том, что любой человек редко пересматривает свои ценности, свои привычки, своё поведение. Чаще всего люди определяет для себя какой-то набор шаблонов, которым и следуют в повседневности. Вырваться из этого состояния достаточно сложно, потому что это потребует от человека глубинного анализа своих мотивов, и, возможно, существенного изменения своего поведения. Обычно такое переосмысление собственных ценностей происходит в моменты жизненных кризисов (слово "кризис" происходит от древне греческого слова, которое переводится как "решение, поворотный пункт"). Причиной такого кризиса может быть личная трагедия или неожиданный повод для счастья, потеря близкого человека или рождение на свет нового члена семьи, резкое изменение привычной среды обитания (например, переезд в другую страну или в другую семью), столкновение с фактом несправедливости и т.д.
        • Так или иначе, вопрос посещения церкви никогда не должен быть вопросом привычки. Слишком высоки ставки, чтобы доводить это дело до автоматизма. Если вы один из таких людей, кто просто привык ходить в церковь и ничего более, то я призываю вас пересмотреть свои ценности, проанализировать свои мотивы.
          • Наверное, лучше будет, если вы перестанете вообще ходить в церковь. Это позволит вам вырваться из состояния самообмана.
          • В этом и есть смысл такой меры церковного взыскания, как отлучение, когда человека выводят за пределы церкви, тем самым отрезвляя его, чтобы человек, вкусив негативные последствия своего состояния, в итоге обратился к Богу искренне. Апостол Павел описывал этот шаг как "предать сатане во измождение плоти, чтобы дух был спасён в день Господа нашего Иисуса Христа" (1Кор 5:5).
      • "Тусовка".
        • Кто-то может ходить в церковь ради возможности совместного времяпровождения: например, чтобы вместе попеть, потанцевать, пообедать, поболтать, поиграть и т.д.
        • Эта причина чаще встречается среди неженатой молодёжи.
        • О Боге в данном случае речи не идёт. Церковь воспринимается как некий клуб, сообщество людей, имеющих схожие интересы.
        • Да, церковь - это сообщество людей, имеющих общие интересы. Людям вообще свойственно объединяться в группы по интересам (общество любителей животных, любителей самокатов, любителей классической музыки… даже общество любителей облаков имеется). Но церковь - это нечто большее, гораздо большее.
      • Нежелание выделяться из своего окружения, страх показаться недуховным, стыд.
        • Некоторые люди могут ходить в церковь по причине страха перед другими людьми: иначе, если не будешь ходить в церковь, о тебе плохо подумают.
        • Представьте, вы не ходите в церковь несколько недель, и почти каждый член вашей церкви начал вам звонить, писать - интересоваться, всё ли у вас в порядке, спрашивать о вашем духовном состоянии и прочее. Некоторым людям это действительно может помочь задуматься о своём духовном состоянии. Но у некоторых это может вызвать обратный эффект: из-за нежелания идти на конфликт, из-за чувства стыда человек может "сдаться" и вернуться в церковь. Но зачем? Чтобы избежать чувства неловкости перед столькими знакомыми людьми.
        • "Сколько людей не ходило бы в церковь, если бы их видел там один Господь Бог." (Жан Пети-Сан, швейцарский моралист)
        • Если вы один из таких людей, кто ходит в церковь по этой причине, то вы находитесь в опасном положении. Я призываю вас перестать смотреть на людей и начать смотреть на Бога. Людям солгать не так сложно, не так сложно притвориться. Но Бог видит ваше сердце. От Него не удастся скрыть ваших истинных мотивов. Бойтесь больше Бога, стремитесь к Нему. Тогда правильное отношение к окружающим людям будет для вас более естественным и достижимым.
      • Чувство вины.
        • Если в предыдущем случае основной причиной был страх перед людьми, то здесь уже в основе - страх перед Богом, но немного не в правильном смысле.
        • Это как-то плохо коррелирует с таким понятием, как христианская свобода (Гал 5:1). По сути, люди выдумывают новый закон и живут по нему, успокаивая свою совесть, думая, что если они стараются соответствовать этому набору правил, то с ними всё хорошо. Такие люди могут чувствовать себя неспасёнными, если что-то не сделают или наоборот что-то сделают, что не соответствует этому списку правил.
          • В каком-то смысле в этом нет ничего плохого, так как Апостолы призывали нас, во-первых, постоянно анализировать себя (2Кор 13:5), а во-вторых, возрастать в качествах добродетели, чтобы утверждаться в своём спасении (2Пет 1:5-11, Евр 6:11-12). Чувство вины - Богом созданное средство, ограждающее нас от неправильного поведения.
          • Но происходит подмена: вместо внутренних качеств делается упор на внешнее поведение, вместо реального духовного роста делается упор на формализм.
        • Я предполагаю, что среди сидящих в этом зале есть люди, которые ходят в церковь именно по этой причине.
          • Я думаю, это одна из самых распространённых причин, почему люди ходят в церковь. И это, конечно, печально. Чувство вины - сильный мотиватор. Основатели сект и культов любят этим пользоваться.
          • Например, посмотрите на богословие Свидетелей Иеговы. В их понимании, если человек перестаёт ходить в их собрание, то он не спасётся.
      • Интеллектуальное и духовное развитие.
        • Такие люди приходят в церковь, чтобы "духовно напитаться": точнее, чтобы получить новые идеи для размышления - в основном через проповедь, но в том числе и через общение с другими верующими.
        • Таких людей отличает спокойной отношение к опозданию: дескать, ничего страшного, проповедь ведь обычно начинается через час после начала собрания.
        • Если вы ходите в церковь по этой причине, у меня к вам вопрос: разве нельзя послушать проповедь в интернете? Зачем ехать в церковь, когда в любой момент вам доступны лучшие в мире проповеди на ютубе?
      • Понимание, что в одиночестве легко потерять нормальные отношения с Богом.
        • Это уже "следующий уровень". Причина действительно важная. Ведь христианство - это забег на долгую дистанцию. Без поддержки других пройти этот путь очень сложно. Например, переплыть океан в одиночку на лодке возможно, но сделать это будет крайне сложно.
        • Притча "Проповедь у камина".
        • Христианскую веру не следует рассматривать только как личные отношения с Господом. Не может быть такой вещи, как уединённая, изолированная христианская жизнь. "Одиночное христианство" немыслимо с точки зрения Писания и опыта ранней Церкви. Без долгосрочных взаимоотношений с другими верующими христианская жизнь неполноценна и даже опасна.
        • "Покажите мне христианина-одиночку, который мог посещать церковь и не хотел, и я покажу вам человека, который закончит глубоким падением в грех." (Владимир Омельчук)
        • Поместная церковь даёт верующему человеку наставление, ободрение, подкрепление, участие в вечере Господней. Без всего этого нормальный духовный путь человека немыслим. Верующие во времена Апостолов постоянно собирались вместе, чтобы иметь возможность пребывать в учении Апостолов и в общении, возможность принимать участие в хлебопреломлении и в совместной молитве (Деян 2:42).
        • Более того, церковь даёт верующим возможность совместного поклонения Богу. Можно сказать, что воскресное собрание во многом является кульминацией нашего недельного поклонения Богу.
          • В исторических Церквах на этом делается бо?льший акцент: во время литургии читается большое количество молитв, перед причастием читаются молитвы покаяния, и если человек опоздал на эту часть, то, собственно, непонятно, зачем ему и дальше-то приходить.
          • В наших же общинах больше делается упор на людей. Да, заявляется, что собрания в евангельских церквах носят христоцентричный характер, но многие воспринимают происходящее не как нечто, совершаемое для Бога, а как то, что происходит для них. Для проверки:
            • Подумайте, часто ли вы задаётесь вопросом о том, рад ли Бог происходящему во время собрания? Не о том, нравится ли это сидящим в зале или неверующим гостям, а Богу.
            • Будет ли проводиться воскресное собрание, если никто не придёт, кроме служителей?
    • Но есть ещё более важная причина. И хотелось бы, чтобы в жизни каждого верующего она всё более и более была определяющей.
      • Интересно, что в посланиях Апостолы не призывали верующих собираться: верующие сами стремились быть в общине. Не лгать, не воровать, не блудить - Апостолы призывали. Как вести себя, когда верующие собираются, учили. А призывов собираться с другими верующими - нет. Точнее, есть один призыв - не оставлять своего собрания.
      • "В послании Евреям сказано: «…будем внимательны друг ко другу, поощряя к любви и добрым делам, не оставляя собрания своего, как есть у некоторых обычай, но призывая к бодрости, и тем более, чем ближе вы видите День» (Евр 10:24-25; текст процитирован по переводу п/р еп. Кассиана, так как он точнее передаёт здесь структуру оригинального текста и позволяет яснее увидеть связь мыслей). Итак, верующие действительно призваны не оставлять собрание (??????????? – данное слово хорошо описывает совместные встречи верующих). Однако это неоставление не представлено в тексте как самостоятельная заповедь. Это просто условие, без исполнения которого не получится проявить друг ко другу внимание и побудить к любви и добрым делам. (Грамматически взаимосвязь выражена использованием зависимой формы «не оставляя» (?? ???????????????), а не самостоятельного глагола.) Конечно, в тексте подразумевается, что каждый верующий нуждается в том, чтобы слышать призывов к бодрости в свете приближающегося Дня. Для этого важно находиться в церковном общении. Однако выделено не получение призыва (например, так: не будем оставлять собрание, чтобы получать поощрение), но выделено осуществление призыва. Речь идёт об активных действиях. На первое место поставлена ответственность за других. Отсутствуя, невозможно оказывать влияние. Оставив собрание, мы не просто лишаемся помощи, мы лишаем нашей помощи других." (Павел Тогобицкий "Зачем верующему «ходить в церковь»?")
        • Эта мысль повторяется на протяжении всего послания. Например, Евр 3:12-13: обольщение грехом может привести к ожесточению; в этой борьбе с грехом поможет наставление другого человека. Под словом "наставляйте" понимается: призывать, убеждать, увещевать, настойчиво просить, умолять, упрашивать, утешать, ободрять, давать надежду или моральную поддержку в час печали или скорби.
        • То есть на верующих возложена ответственность помогать другим верующим справляться с их трудностями (будь то духовные проблемы или проблемы физические, материальные или финансовые, которые в любом случае рано или поздно негативно отразятся на духовном состоянии).
        • Обратите внимание, эта ответственность возложена не на руководство церкви, а на каждого христианина.
      • Практическое применение
        • Итак, автор послания к Евреям призывает каждого из нас:
          • Быть внимательным друг ко другу (буквально замечать, рассматривать);
          • Поощрять друг друга к любви и добрым делам;
          • Увещевать друг друга;
          • Наставлять друг друга (то есть призывать, убеждать, увещевать и т.д.).
        • Давайте подумаем, как на практике можно осуществить этот призыв.
          • Понятно, что применений может быть множество. Всё зависит от конкретной ситуации, от возможностей и способностей конкретного человека. Хорошо бы на малой группе детально обсудить этот вопрос и поделиться мыслями по этому поводу. Подумайте над тем, какие ваши действия действительно являются для окружающих поощрением к любви и добрым делам, а какие действия наоборот являются камнем преткновения и соблазна. Возможно, поразмыслив в этом ключе о своих поступках и словах, вы увидите, что ещё многое можно изменить к лучшему.
          • Ещё одно важное уточнение: церковь состоит из разных людей. И это прекрасно. При этом, когда, например, Апостол Павел описывал это многообразие личностей, собранных в одну поместную церковь, он воспользовался интересной аллегорией, сравнивая церковь с человеческим телом. Особенность человеческого тела состоит в том, что несмотря на важность каждого отдельного члена тела, сами по себе члены тела сильно отличаются и несут разные нагрузки. Стопы ног, например, ежедневно испытывают на себе огромное давление из-за веса тела. Тот же глаз и секунды при таком давлении не выдержал бы. При этом и забота о членах тела осуществляется разная. Думаю, каждый замечал, что стопы рук он моет намного чаще, чем те же стопы ног. Апостол Павел описывал этот принцип словами, записанными в 1Кор 12:21-27.
            • Это важно осознавать, осмысливая своё участие в осуществлении призыва, о котором мы читали в послании к Евреям.
            • "Три года назад Господь положил мне на сердце посетить каждого члена нашей церкви. Я был озадачен вопросом «как». Напрашиваться - дурной тон. Поговорил с друзьями об этом желании, и они посоветовали мне начать посещение с вдов. Скажу честно, для меня это было очень вдохновляющим решением. Когда я стал посещать наших дорогих вдов, малоимущих и стариц, то, конечно, в начале преследовал одну только цель - помочь, кому финансами, кому практической помощью, и, конечно, своим душепопечительтством. Но, к моему удивлению, обнаружил, что служа им, я служу, в первую очередь, себе. Что-то стало происходить со мной, когда я смотрел в глаза драгоценным старицам и слышал от них, как они молятся за церковь, за меня, как встают для этого рано, кто-то ночью. Когда я увидел, как они любят Господа, как посвящены Ему, при этом не имея, может быть, какого-то видимого успеха, а наоборот, находясь в нужде, и при этом не являясь депрессивными или ропщущими, а уповающими на Господа, я сокрушился перед Богом. Однажды, выйдя на улицу после посещения полуслепой Людмилы Ивановны, я заплакал. Не от жалости к ней, а от жалости к себе. Сел за руль, и боялся попасть в аварию из-за потока слез, которые не успевал вытирать. Я понял, что не достоин их, я увидел свою слабость, обрамлённую видимым успехом, и их силу, облечённую в немощь." (Сергей Сухов "Пренебрежение слабыми")
          • Несколько примеров:
            • Выберите поместную церковь и присоединитесь к ней (станьте членом церкви).
            • Старайтесь приходить в церковь заблаговременно до начала богослужения или других мероприятий и не уходите сразу после их окончания. Используйте это время, чтобы познакомиться и поговорить с другими людьми.
            • Следите за тем, чтобы своими словами, взглядом и отношением проявлять дружелюбие к окружающим.
            • Во время собрания не отделяйте себя от общины, от совместного поклонения, от общих активностей (пойте, молитесь, слушайте проповедь, не общайтесь на бытовые темы в коридоре - для этого будет время после собрания).
            • Будьте готовы помочь другим в их нуждах. Подумайте, чем вы можете быть полезны для других. Не стойте в стороне, а ищите возможность восполнить нужду ближнего. Молитесь, чтобы Бог приводил к вам людей, для которых вы могли бы стать благословением.
            • Молитесь о людях, с кем вы начали общение. Просите Бога помочь найти к ним индивидуальный подход.
            • Будьте открытыми по отношению к людям - рассказывайте о своей жизни и проявляйте искренний интерес к ним. Задавайте вопросы об их родителях, супруге, детях, работе, интересах и т.д. Постарайтесь найти возможности для разговора на духовные темы. Спросите, есть ли у них вопросы касательно Библии или христианской жизни. Предложите совместно изучать Библию. Молитесь вместе с ними.
            • Общайтесь с людьми за пределами здания церкви. Например, назначьте утреннюю встречу в кафе. Не забудьте обсудить этот вопрос с супругой/супругом. Запланируйте в своём бюджете статью расходов на подобные встречи. Поддерживайте связь на неделе по телефону или через интернет.
            • Если есть возможность, приглашайте других людей в гости к себе домой. Позвольте им увидеть вашу жизнь. Это может быть как разовое приглашение на совместный ужин, так и еженедельная малая группа.
            • Совместно обсудите возможность участия в церковном служении.
  • Заключение
    • Когда мы задумываемся над вопросом, зачем нужно ходить в церковь, ответ заключается не только в том, что мы можем получить, но и в том, что мы можем дать. Все мы созданы Богом не как некая отдельная ценность в себе самом, но как ценность для других.
    • Божья задумка не состоит в том, что человек один наедине с собой борется со своими проблемами и искушениями. Бог предоставил нам возможность ожидать поддержки от других и заповедал нам поддерживать друг друга (Гал 6:2). И если человек заявляет, что у него замечательные отношения с Богом, он должен принять, что вместе с этим в его жизнь приходит и ответственность помогать другим в построении их христианской жизни. Весь Новый Завет пронизан идеей ответственности за других. Зацикленность же на себе или пребывание вне собрания не позволяет реализоваться важнейшему проявлению Божьего действия в нас.

 
 

© 2004-2019 Местная религиозная организация евангельских христиан-баптистов "Церковь «Вифания»"

Доводится до сведения всех заинтересованных лиц, что посредством передачи информации на настоящем носителе, включая все страницы настоящего ресурса и все материалы (письменные, визуальные, видео и аудио), в соответствии с п.3 статьи 7, п.8 статьи 8, п.1-5 статьи 16, п.3 статьи 17, п.1 статьи 24.1., ст. 24.2 Федерального закона от 26.09.1997 N125-ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях»
ОСУЩЕСТВЛЯЕТСЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ
Местной религиозной организацией евангельских христиан-баптистов «Церковь «Вифания».
Юридический адрес: 117454, г. Москва, ул. Удальцова, д.24, 2А
Фактический адрес: 119526, г. Москва, Ленинский проспект, д.146, офис 323
ОГРН 1037739205888, ИНН 7729395945
Свидетельство о регистрации некоммерческой организации:
Местная религиозная организация евангельских христиан-баптистов «Церковь «Вифания».
Зарегистрировано Главным Управлением Министерства Юстиции Российской Федерации г. Москвы, регистрационный номер 1064 от «18» ноября 1999 г.
Запись о некоммерческой организации внесена в ЕГРЮЛ «24» января 2003 г. за основным государственным регистрационным номером: 1037739205888.
Учетный номер свидетельства о регистрации 77 6990042, дата выдачи свидетельства о регистрации «24» января 2003 г.