Главная

О церкви

Фотографии

Проповеди

Архив проповедей

Контакты

Пожертвования

Шемпель Роман "Без Христа нам не достичь требований Бога (праведности)." (07.04.2019)

Иисус Христос в Нагорной проповеди открывает нам новый смысл заповедей Ветхого Завета. Как слышали Его евреи того времени, знавшие Закон, и как звучит эта проповедь в свете всей миссии Христа?


Скачать аудио

Скачать план-конспект
Показать план-конспект
  • Введение
    • "Нельзя взобраться самому на высокую гору праведности, но если бы мы и взобрались, мы бы погибли во льдах и разреженном воздухе. Начиная с определенной высоты, не помогут ни ноги, ни топорик, ни веревка. Нужны крылья; дальше придется лететь." (Клайв Стейплз Льюис "Человек или кролик")
    • …если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное. (Мф 5:20)
    • Контекст Евангелий - хорошие новости
      • В мир пришел Тот, Кто может решить проблему взаимоотношений несовершенного человека и Вечного Бога Творца.
      • Евангелия - описание жизни, учения и миссии Иисуса Христа.
    • Контекст Матфея - Христос для евреев, ожидающих Мессию и Его Царство
      • Родословие Мессии (Мф 1:1).
      • Родословие Царя (Мф 1:6).
      • Люди встречали Его как Царя Иудеев (Мф 2:2).
      • Проповедь предтечи Христа - Иоанна Крестителя о Царстве (Мф 3:2).
      • Первая проповедь Христа о Царстве (Мф 4:17).
      • Призыв учеников (Мф 4:18-22).
      • Миссия Христа - проповедь хороших новостей о Царстве (Мф 4:23).
      • И благодаря Своей проповеди, чудесам и исцелению, призвав учеников, Христос собирает аудиторию для Своего послания (Мф 4:25).
      • Христос начинает проповедовать Евангелие Царства и Царя.
        • Перед евреями предстанет не тот, кто освободит их от римской оккупации.
        • Не тот, кто остановит осквернение Израиля и вернёт ему былые позиции сильного государства.
        • Это не светский царь и не духовный лидер евреев.
        • Это Царь государства, которое описал пророк Даниил в своей книге (Дан 2:44).
    • Контекст нагорной проповеди
      • Ключевая тема речи Христа - праведность
        • Праведность и счастье - в том, что люди счастливы и будут праведными (Мф 5:3-12).
          • Они кротки, жаждут правды, милостивы, чисты сердцами, желают мира - все это черты праведности, которые ведут к настоящему счастью.
          • Счастью, которое не зависит от внешних обстоятельств, источник которого внутри.
        • Это характеристика нового типа людей - граждан Царства.
        • Заповеди блаженства - основополагающие черты нового гражданина нового Царства.
        • Христос прямо об этом говорит в начале и конце заповедей блаженства - таковых сеть Царство.
      • Праведность в том, что ученики распространяют это счастье повсеместно.
        • Как соль, как свет - город на вершине горы или свеча в доме, - так ведите себя перед людьми (Мф 5:13-15).
        • Будьте сутью, смыслом и основой окружающих вас событий.
        • Все с единственной целью - чтобы благодаря вашему поведению люди прославляли Бога Небес (Мф 5:16).
      • Праведность в том, чтобы исполнить закон.
        • Закон актуален и исполнен Христом (Мф 5:17-19).
        • Он не отвергает требования закона.
        • Он говорит об ответственности выполнения закона (Мф 5:19-20).
          • Нарушение закона - не вопрос потери гражданства в Царстве.
          • Это вопрос качественного пребывания там.
      • Христос дает ориентиры для выполнения закона - праведность фарисеев (Мф 5:20).
      • Без праведности фарисеев невозможно войти в Царство (Мф 5:20).
        • Фарисеи - мастера в выполнении заповедей.
        • Фарисеи в формальном их соблюдении.
        • Фарисеи желали соблюсти все, что повелел Бог буквально.
        • Фарисеи избегали любой неточности.
        • Пример с выполнение фарисеями заповеди (Втор 6:6-9)
        • Казалось бы, будь как фарисей и ты войдешь в Царство, где царит Сам Бог.
        • Но Христос не заканчивает на этом.
      • Праведность и моральные требования закона
        • Христос приводит примеры заповедей ВЗ обновляя их смысл.
        • Христос начинает объяснять, что же такое настоящая праведность, которую необходимо достичь.
  • Основная часть - экзегеза отрывка Мф 5:21-48
    • Христос приравнивает гнев к убийству (Мф 5:21-22)
      • Бог в ВЗ осуждает и буквально запрещает убивать человека из побуждений ненависти.
        • ВЗ различал убийства:
          • В случае войны и оборон;
          • Не умышленное убийство;
          • И убийство намеренное.
        • Христос же смотрит в корень этой проблемы, говоря про убийства, как следствии другого греха - ненависти.
        • При чем одним из проявлений этой ненависти может быть ругательство в адрес другого человека.
      • Христос в качестве вывода говорит о затаенной обиде на тебя другого человека (Мф 5:23-24).
        • Бог не принимает жертвы (жертва как образ приема у Бога), пока у тебя нет мира с другими людьми.
        • Христос призывает мириться с другими людьми, даже если это потребует какой-либо жертвы (Мф 5:25-26).
          • Аналогия с должником - обида другого человека долг перед ним.
          • Кредитор может отдать тебя в руки судьи, так же как человек имеющий "что-нибудь" на тебя может повлиять на твои отношения с Богом.
    • Христос приравнивает мысли сексуального характера в отношении человека, не состоящего с тобой в браке с изменой в браке (Мф 5:27-28).
      • Ты не изменяешь жене, жена, ты не изменяешь мужу - это отлично. Но любая мысль не только об измене, но и вообще с любым сексуальным подтекстом приравнивается к супружеской измене.
      • В ВЗ грех супружеской измены назван великим грехом - в истории с Сарой, Аврамом и царем Авимилехом (Быт 20:9) и великим злом в Быт 39:9 в истории с женой Потифара и Иосифом.
      • Христос приравнивает мысли - корень любого греха вообще и сексуального греха в частности, - к физической измене как половому акту между мужчиной и женщиной, не состоящих в браке.
      • Христос предлагает радикальное решение проблемы.
        • При всяком соблазне вырывать глаз и отрубать руку, которая этот соблазн воплощает.
        • Однако ресурс глаз и рук в человеческом организме ограничен, и это - не выход из проблемы, так что он не устраняет ее главную причину - мысли.
        • Однако Христос говорит о том, что лучше остаться калекой, чем лишиться ценности вечного Царства.
        • Христос говорит о серьезности сексуального греха и его последствий.
    • Христос приравнивает брак с разведенной к сексуальной распущенности - блуду (Мф 5:31-32).
      • Возможна отсылка к закону о браке с тем, с кем был первый сексуальный опыт (Исх 22:16).
      • High church - течение в раннем протестантизме, добивавшиеся макальной чистоты, в частности одна жена на всю жизнь пока смерть не разлучит вас.
    • Христос приравнивает любое не исполненное обещание к нарушению клятвы или устного договора (Мф 5:33-37).
      • По сути нарушение договора - это ложь (Лев 5:4).
      • Бог с уважением относится к клятве в ВЗ.
        • Бог клянется в ВЗ, обещая евреям (Втор 1:8, Втор 6:10).
        • Бог призывает клясться Его именем (Втор 6:13, Втор 10:20), тем самым подтверждая серьезность произносимых обещаний - говори только правду и действительно то, что собираешься исполнить.
        • Бог призывает не клясться ложно.
      • Клятва небом, землею, Иерусалимом, мамой или печенью не прикроет ложь, которая следует за неисполнением обещаний.
      • Верность словам добиться невозможно при том, что мы до конца даже не понимаем всю ценность слов и не знаем, что произойдет с нами через мгновение.
    • Христос приравнивает справедливое воздаяние (или ограниченную месть) ко злу (Мф 5:38-39).
      • Акцент на непротивлении злу.
      • Примеры:
        • Подставить щеку;
        • Отдать рубашку (в контекст того времени - половину одежды);
        • С тем, кто заставит тебя идти 1,5 км, идти 3 км - кто заставит тебя сделать что-либо - спроси в конце - что я могу сделать еще;
        • Дай тому, кто просит просто так и кто просит в долг, дай в долг, не придумывая оправдания.
    • Христос приравнивает ненависть к врагу к ненависти к ближнему (Мф 5:43-47).
      • Любить врагов.
      • Благословлять тех, кто тебя проклинает.
      • Помогать тем, кто тебя ненавидит.
      • Молиться за обидчиков и гонителей.
      • Любить не только тех, кто отвечает тебе взаимностью.
      • Христос представляет слушателям ближнего, достойного хорошего отношения к нему, не как приятного соседа, всегда милого, вежливого и желающего хорошего дня.
      • Человек, заслуживающий хорошего отношения со стороны слушателей, в представлении Христа, это человек желающий тебе зла, всячески старающийся доставить тебе проблемы, у кого ты вызываешь раздражение, гнев и злость. Тот, кто искренне желает тебе всего плохого.
    • Христос подводит черту под заявлениями о личной праведности (Мф 5:48).
      • Соответствие требованиям совершенства Бога, Который свят.
      • Праведность намного превосходящая праведность фарисеев.
      • Невозможность достижения которой человеческими усилиями очевидна.
  • Вывод
    • Христос пришел в мир, как Царь с особой миссией - рассказать людям о Царстве, где Он - глава, а люди - граждане.
    • Для евреев соблюдение заповедей закона Израиля было вопросом принципиальном - вопросом их отношений с государством Израиль, как общностью людей (евреев), хранящих откровение Бога.
    • Христос открывает для слушающих Его евреев новые принципы гражданства государства, где Бог является Главой.
    • Для того, чтобы стать гражданином этого Царства нужно соблюсти требования Бога, которые называются праведностью.
    • Примером соблюдения праведности, установленных Богом требований среди евреев были фарисеи.
    • Но достигнув праведности фарисеев (формального, буквального, скрупулезного), исполнения заповедей, не достигнешь полного удовлетворения Бога с Его требованиями.
    • Христос описывает суть заповедей - измененное сердце, мотивы и желания.
    • Христос готовит людей к самому огромному разочарованию в их жизни - они не смогут достичь требований Бога.
      • Они не смогут быть праведными в том смысле, котором это хочет Бог.
      • Да, можно достичь праведности фарисеев.
      • Да, можно соблюсти и формально исполнить заповедь.
      • Но невозможно достичь удовлетворения Бога с точки зрения мотивов и желания сердца.
      • Невозможно быть очищенным самостоятельно, соблюдая заповеди и быть в этом состоянии всегда!
    • Христос готовит людей к самому важному и самому ценному.
      • Христос готовит слушателей к кульминации своей миссии.
      • Христос готовит людей для осознания необходимости креста - универсальной жертвы за грех всего человечества.
      • Жертвы Боговоплощения.
      • Жертвы, готовой удовлетворить Бога.
      • Жертвы, готовой покрыть все грехи конкретного человека вне зависимости от степени его праведности.
      • Жертвы, необходимой каждому человеку для прощения в глазах Бога.
      • Он готовит их к собственной жертве на кресте.
    • Для кого же Христос
      • Если ты устал от грехов и несовершенства - это Христос.
      • Если тебе нужна праведность и прощение - это Христос.
      • Если ты думаешь, что достиг праведности как сделали это фарисеи - тебе нужен Христос.
    • Для чего Причастие
      • Спустя три года, Христос будет распят на кресте, где над Ним будет надпись на трёх языках - Сей есть Иисус, Царь Иудейский.
      • Перед этим Христос в окружении Своих учеников оставит простое повеление - заповедь. Вспоминать о Его жертве так часто, чтобы не забыть об этом (Мф 26:26-27).
      • Спустя примерно 20 с лишним лет апостол Павел напишет своим ученикам в Коринф, что, вспоминая о жертве Христа таким образом, нужно помнить о своем достоинстве, которое мы приобретаем благодаря Ему (1 Кор 11:25).

 
 

© 2004-2019 Местная религиозная организация евангельских христиан-баптистов "Церковь «Вифания»"

Доводится до сведения всех заинтересованных лиц, что посредством передачи информации на настоящем носителе, включая все страницы настоящего ресурса и все материалы (письменные, визуальные, видео и аудио), в соответствии с п.3 статьи 7, п.8 статьи 8, п.1-5 статьи 16, п.3 статьи 17, п.1 статьи 24.1., ст. 24.2 Федерального закона от 26.09.1997 N125-ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях»
ОСУЩЕСТВЛЯЕТСЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ
Местной религиозной организацией евангельских христиан-баптистов «Церковь «Вифания».
Юридический адрес: 117454, г. Москва, ул. Удальцова, д.24, 2А
Фактический адрес: 119526, г. Москва, Ленинский проспект, д.146, офис 323
ОГРН 1037739205888, ИНН 7729395945
Свидетельство о регистрации некоммерческой организации:
Местная религиозная организация евангельских христиан-баптистов «Церковь «Вифания».
Зарегистрировано Главным Управлением Министерства Юстиции Российской Федерации г. Москвы, регистрационный номер 1064 от «18» ноября 1999 г.
Запись о некоммерческой организации внесена в ЕГРЮЛ «24» января 2003 г. за основным государственным регистрационным номером: 1037739205888.
Учетный номер свидетельства о регистрации 77 6990042, дата выдачи свидетельства о регистрации «24» января 2003 г.