Главная

О церкви

Фотографии

Проповеди

Архив проповедей

Контакты

Пожертвования

Шемпель Роман "Поклонение Христу, как Царю, в материальной сфере (часть 1)." (30.06.2019)

Важная тема - отношение к материальному в свете отношений со Христом. Эта тема развёрнута в нагорной проповеди в Евангелии от Матфея. Первая часть цикла проповедей на эту тему посвящена инвестициям с точки зрения Царства и Его Царя.


Скачать аудио

Скачать план-конспект
Показать план-конспект
  • Введение
    • Контексты
      • Четыре Евангелия - повествования об Иисусе Христе и Его учении, о Боге, пришедшем во плоти, через Которого грешные люди могут иметь отношения со Святым Богом.
      • Евангелия от Матфея - повествование об Иисусе Хористе, как Мессии и Царе Божьего Царства, написанное для евреев.
      • Нагорная проповедь (Мф 5-7 главы) - принципы Божьего Царства, основанные на праведности.
        • Заповеди блаженства - портрет гражданина Царства (таковых есть Царство).
        • Трактовка заповедей Ветхого Завета в свете Царства и акцент на праведности перед Богом (характеристика того, кто войдет в Царство).
        • Мф 6 - новая религиозная практика в Божьем Царстве, новый формат отношений с Богом в Иисусе Христе и Его Царстве.
          • Поклонение Богу в жертвенности (милостыне)
          • Поклонение Богу в молитве
          • Поклонение Богу в посте
          • Поклонение Богу в материальном
            • В инвестициях (Мф 6:19-21) - инвестировать в Царство и там же будет сердце.
            • В жизненных ориентирах (Мф 6:22-23) - иметь правильные жизненные ориентиры относительно материального.
            • Быть верным в поклонении (Мф 6:24) - служить и поклонятся Богу в материальном.
            • В заботе о материальном (Мф 6:25-33) - заботится о материальном в меру.
            • В поиске Царства (Мф 6:33-34) - искать прежде всего Царства, даже в материальной сфере.
        • В Матфея звучит тема поколения Царю в материальной сфере нашей жизни:
          • Пример поклонения волхвов (Мф 2:11).
            • Волхвы пришли поклониться Царю Младенцу.
            • Их видимым проявлением поклонения было принесение материальных ценностей.
          • Тема Мф 6: Поклонение Христу и Царю - это центр нашей жизни.
            • Как поклоняться Христу и иметь практические отношения с Ним в разных сферах нашей жизни.
            • Одна из важный, постоянно сопровождающих нас сфер жизни это материальная сфера - деньги и имущество.
            • Христос порядка 15% своего наставления уделяет этой теме.
            • В нагорной проповеди она, эта тема, занимает значительную часть.
      • Согласование Евангелий от Мф и от Лк в части учения Христа о материальном:
        • Матфей - еврей, пишущий для евреев.
          • Его цель объяснить евреем о Царстве и Царе (Мессии).
          • Ему свойственны образность и сосредоточение на передачи идеи.
        • Лука - язычник, пишущий для язычников.
          • Рассказать язычникам Хорошие новости и объяснить Истины Христа - начинает свой текст, адресуя его человеку с греческим именем (Феофил).
          • Его повествованию свойственна точность, хронология - у Луки самое большое по объему Евангелие.
          • Пишет для всех людей, а не какой-то группы язычников, не евреев.
          • Использует эвфемизмы: вместо слова «язычники», часто употребляемого у Матфея, пишет просто «грешники».
        • Вывод: ключ к пониманию ряда Истин, изложенных в Ев. от Матфея о материальных ценностях лежит в Ев. Луки, т.к. Лука объясняет то, что евреем могло быть понятно из слов Христа. При этом Лука более скрупулезен в своем рассказе.
        • Согласование текстов Евангелий от Мф и от Лк в части учения Христа о материальном:
          • Мф 6:19-21 - Лк 12:13-21, Лк 12:32-34 - инвестиции в Царство и прилепленное сердце;
          • Мф 6:22-23 - Лк 11:34-36 - жизненные ориентиры;
          • Мф 6:24-25 - Лк 16:1-13 - служение двум господам;
          • Мф 6:25-33 - Лк 12:22-32 - забота о материальном;
          • Мф 6:33-34 - Лк 12:32 - финал - искать Царство.
    • Проблематика текста
      • Трудность толкования отрывка вне контекста - категоричность повелений Христа.
      • Категоричность, способная увлечь читающего в две крайности:
        • Не собирать вообще ничего - все тратить в тот самый момент, когда у тебя оказались к.л. средства.
        • Считать этот текст аллегорическим и не относящимся к тебе - собирать столько, сколько можешь собрать.
      • Вопросы к тексту:
        • Что значит собирать сокровища на небе?
        • Где это небо и как практически туда отнести мои деньги?
        • Как быть со сбережениями?
        • Куда инвестировать?
        • Нужно ли продавать и раздавать имущество?
      • Два вопроса из зала (актуальность темы для аудитории):
        • Мы не богаты. Мы не сберегаем и у нас нет больших счетов в банке.
        • Мы и так вкладываем в Царство. Мы жертвуем в поместную церковь. Зачем нам эта проповедь?
    • Основные термины - отличия между богатством, имуществом и сокровищем
      • Кто такой богатый
        • От обратного: не богатый - находящийся в коридоре достатка экономического региона проживания. Это так называемый средний класс, о котором пишет Библия, как желаемое состояние человека: Пр 30:8-9 и 1 Тимофею 6:6-12.
        • В Библии - тот, у кого было больше средств и возможностей, чем ему требовалось для удовлетворения своих объективных потребностей.
        • Это понятие относительное:
          • Статистически, аудитория, скорее всего, это 15% самых богатых людей планеты.
          • Москвичи богаче регионов России.
      • Что такое богатство: плутос (???????) - может обозначать в русских переводах Библии некое материальное благосостояние, избыток денег или благ, но почти не обозначает имущество в нейтральном смысле слова.
      • Что такое имущество или имение:
        • Любое материальное выражение частной собственности, имущество, которым обладает каждый из нас.
        • ?????????? (гюпархОнтон) - имущество. В Лк 12:15 и Лк 12:33 - это не имение (в смысле вилла, огромный участок земли), а именно то, чем вы обладаете.
      • Что такое сокровище
        • ????????? (тхэсаурУс) - сокровище, ценность, иногда место, где храниться что-то ценное (склад, хранилище).
        • То, что имеет объективную ценность.
  • Основная часть
    • Как инвестировать
      • Собирать богатство на земле - не рационально. Эти сокровища просто могут не дождаться вашего использования.
        • Мф 6:19 - Не собирайте себе сокровищ на земле.
          • Сбор сокровищ на земле, несет в себя ряд опасностей о которых хочет сказать Христос в своем тексте.
          • Все, что вы можете собрать, может быть уничтожено разными способами:
            • "где моль" - моль отвечает за уничтожение одежды.
            • "и ржа истребляют" - ржа (ржавчина) отвечает за уничтожение металлических изделий (денег и драгоценностей).
            • Если это и не буквально, то скорее всего фигурально говорит о ненадежности всего материального с точки зрения накопления, хранения с целью использования в будущем.
          • "и где воры подкапывают и крадут" - распространенная практика среди воров иудеев было делать подкопы в домах с земляным полом, так как входить в чужой дом через двери, где на косяках были филактерии со страничками из Танаха, было кощунственно по отношению к Богу.
      • Мф 6:20 - но собирайте себе сокровища на небе. Сокровищам есть применение - для инвестирования на Небо, как раз по тем же причинам, по которым их (сокровища) не стоит инвестировать в земное.
        • "где ни моль, ни ржа не истребляют" - они не будет подвергнуты истреблению.
        • "и где воры не подкапывают и не крадут" - до них просто не доберутся те, кто желает их украсть (лишить вас против вашей воли).
      • Дополнение к Мф 6:19-20 в Лк 12:13-21
        • Некто из народа сказал Ему: Учитель! скажи брату моему, чтобы он разделил со мною наследство.
          • Скорее всего, этот некто был младше своего брата, которому по закону доставалась большая часть наследства.
          • Христос воспринимался этим человеком как хороший третейский судья, обладающий авторитетом и мудростью для решения его вопроса.
        • Он же сказал человеку тому: кто поставил Меня судить или делить вас?
          • Христос говорит о более важных вещах, чем раздел имущества.
          • Он пришел сказать очень важные вещи и затронутую тему материального, он обращает в повод сказать что-то важное об этом.
        • При этом сказал им: смотрите, берегитесь любостяжания, [всякого стяжательства - собирательства]
          • Христос использует этот повод и начинает с важного утверждения - опасности любостяжания.
          • Любостяжание
            • Значение слова - жадность, любовь к деньгам и накопительству, корыстолюбие, ненасытимость.
            • Примеры:
              • 1- Кол 3:5 - любостяжание, которое есть идолослужение - своекорыстие, где акцент на себе и своей выгоде.
              • 2- Пс 118:36 - Приклони сердце мое к откровениям Твоим, а не к «корысти» - любостяжание переведено, как корысть (перевод согласно Септуагинте).
            • Акцент на себе и заботе о своих интересах, который проявляется наиболее ярко в контексте отношения к материальному и финансах.
        • Ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения.
          • Тут же начинает объяснять смысл своего предупреждения. Ты можешь собирать деньги, но от этого твоя жизнь не зависит.
          • Изобилие - достаток и избыток, превосходство материального, важно, но есть нечто важнее.
        • И сказал им притчу: Христос объясняет свои слова красочным примером, картинкой из жизни – притчей.
          • "У одного богатого человека" - человек уже был богат, а значит не имел в чем-либо недостатка.
          • "был хороший урожай в поле" - он получил еще больше, чем имел. Это его прибыль и заработок.
          • "и он рассуждал сам с собою" - то, что делать после получение прибыли - это полностью ответственность человека. Он решает, как распорядиться полученными ресурсами.
          • "что мне делать? некуда мне собрать плодов моих?" - проблема была в том, что это были не ожидаемые, дополнительные ресурсы. Явно, больше, чем ему требовалось для поддержания его обеспеченного уровня жизни.
          • "И сказал: вот что сделаю: сломаю житницы мои и построю большие, и соберу туда весь хлеб мой и всё добро мое" - богач нашел выход, он хочет полностью пересмотреть свои запасы в сторону увеличения и подготовить инфраструктуру для его хранения.
          • "и скажу душе моей" - здесь же открывается мотивация богача:
            • "душа! много добра лежит у тебя на многие годы" - он обеспечен и независим на долгие годы.
            • "покойся, ешь, пей, веселись" - он хочет использовать свое новое богатство для себя, своего веселья и обеспечения.
          • "Но Бог сказал ему: безумный!" - Бог называет такого человека безумным (безрассудным или не рассудительным). Причина этому следующая:
            • "в сию ночь душу твою возьмут у тебя" - богач собирался пользоваться новым богатством долгие годы, но у Бога другие планы на его жизнь. Он ее забирает немедленно.
            • "кому же достанется то, что ты заготовил?" - безумства богача заключено еще в том, что его богатство не достанется ему. Его планы нарушены Богом.
          • Вывод притчи:
            • "Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя" - открывается главная проблема богача, он был сосредоточен на себе. Его богатство было посвящено ему самому.
            • "а не в Бога богатеет" - указан выход их такой ситуации. Посвящение богатству Богу. В соответствии с Его планами и Его приоритетами. Расхождение планов человека с планами Бога. Выход - поиск соответствия своих планов, в том числе финансовым, с планами Бога на жизнь человека вообще и твою жизнь в частности.
            • Пример: резкое увеличение дохода, не означает, что Бог хочет повышения твоего уровня жизни, если ты был обеспечен всем необходимым. Возможно, Бог обладает планами для твоих средств на расширение Царства (поместная церковь и проповедь евангелия) и помощи нуждающимся (поместная церковь и личная евангелизация).
      • Дополнение из Иак 5:1-3
        • "Послушайте вы, богатые: плачьте и рыдайте о бедствиях ваших, находящих на вас" - Иаков предупреждает богатых о неких бедствиях, которые их жду в недалеком будущем.
        • "Богатство ваше сгнило, и одежды ваши изъедены молью" проблема накоплений: оно им не достанется или будет не способно удовлетворить их ожидания от имущества.
        • "Золото ваше и серебро изоржавело, и ржавчина их будет свидетельством против вас и съест плоть вашу, как огонь: вы собрали себе сокровище на последние дни."
          • Ситуация усугубляется тем, что эта модель поведения (накопление) будет свидетельством против них, в последние дни.
          • Они накапливали на будущее, однако будущее:
            • Может наступить раньше, чем они предполагают (личная эсхатология).
            • Стоя перед Христом, они дадут отчет об использовании данных им в управления средств.
            • На этот интервью использовании ими богатства с мотивацией накопления для себя, будет играть против них.
      • Дополнение из Лк 12:32-36
        • "Не бойся, малое стадо! ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство" - не переживайте, у вас есть самое важное. О чем Отец уже позаботился - это Царство.
        • "Продавайте имения ваши и давайте милостыню."
          • ??????????? (элээмосЮнэн) - милостыня, сострадание, милосердие; перен. милостыня, подаяние.
          • Давать милостыню - отвечать на нужду. Пример ранней церкви "и разделяли всем, смотря по нужде каждого" (Деян 2:45) - давали всем, кто какую нужду имел.
          • "отдавайте избыток для восполнения нужд других" - прямое повеление.
        • "Приготовляйте себе вместилища не ветшающие" - приготовьте себе хранилища, которые точно обеспечат вас в будущем.
        • "сокровище неоскудевающее на небесах" - эти хранилища на небесах.
        • "куда вор не приближается и где моль не съедает" - там ваши инвестиции точно вас дождутся и вам послужат.
        • Еще один вызов или одна проблема, связанная с материальным - происходит обмен:
          • Вам - великая драгоценность - Царство.
          • Вы - ваше временное, не столь ценное по меркам вечности, имущество, находящееся у вас во владении.
          • В Мф 19 Христос предлагает обмен богатому юноше: имущество здесь на сокровище на небе.
          • Вы - имения (гюпархОнтон) - имущество, представляющее ценность только для вас. Это, как ракушки и зеркальца для аборигенов в обмен на золото конкистадорам.
          • Вам - ????????? (тхэсаурУс) - сокровище обладающие объективной ценностью по меркам
            • Бога
            • Вселенной
            • Вечности
          • Вы - то, что истлеет, испортиться, может вас не дождаться, не столь ценно порой (объективно) даже по меркам этого мира, то, что просто являете проверкой вашей веры и преданности.
          • Вам - то, что сохранено, будет востребовано, бесконечно ценно.
        • Пример "продажи имения" и "давания милостыни"
          • Ранняя церковь буквально исполняла слова Христа.
            • Деян 2:45 - "И продавали имения (приобретения - нажитое богатство, добро) и всякую собственность (имущество - гюпархОнтон), и разделяли всем, смотря по нужде каждого."
            • Продавали то, чем владели для распределения по нуждам церкви.
          • Нужно ли нам сейчас продавать имения и вступать в коммуну?
            • Мы видим принцип, оставленный Павлом в послании к Коринфской церкви:
              • 1- 2Кор. 8:14 - Ныне ваш избыток в восполнение их недостатка; а после их избыток в восполнение вашего недостатка, чтобы была равномерность.
              • 2- Это значит от каждого по способности жертвовать, каждому по его нужде.
            • Мы видим, что спустя уже 20-30 лет собирали на нужды церкви в Иерусалиме, так как ресурсов самой церкви либо не хватало, либо она переживала гонения.
            • Мы не видим продолжение этой модели в Библии в других церквах, кроме ранней Иерусалимской.
              • 1- Деяниях 11:27-30 - где по причине голода пожертвования были собраны и посланы братьям из Иудеи. Членов церкви не обязывали продавать всю их собственность, их просто просили пожертвовать, кто сколько мог.
              • 2- Риторический вопрос Павла, который говорил о том, что дома у верующих были (1Кор. 11:22).
              • 3- У матери Марка Иоанна были и дом, и служанка (Деян. 12:12,13).
              • 4- Евр 10:34 - автор послания радуется:
                • а- Стойкости верующих у которых отобрали "расхитили имения" - гюпархОнтон.
                • б- Что у них есть надежда "на небесах имущество лучшее и непреходящее".
            • Мы не видим в ранней Иерусалимской церкви модели коммуны, когда все и всё продавали.
              • 1- Мы видим практическую заботу служителей о конкретных нуждах членов общины (Деян 7:1-3).
                • а- Была нужда в попечении о старицах.
                • б- Причем это попечение было ежедневным.
                • в- На это были выделены отдельные средства и отдельные люди.
              • 2- Есть пример, когда продавали не все и в этом не было нужды.
                • а- Анания и Сапфира продали не все, но Петр обличая их за ложь говорит: Деян 5:4 - Чем ты владел, не твое ли было, и приобретенное продажею не в твоей ли власти находилось?
                • б- Пример (и отчасти контраст) Иосии (Варнавы) левита Киприянина (Деян 4:32-37), который продал свою землю.
              • 3- Деян 4:32 - "никто из тех, кто имел имущество не говорил, что это его" - верующие не называли свои имения своими, но были готовы поделиться тем, чем владели ради нужд общины и каждого челна в отдельности.
              • 4- Деян 4:34 - продавали те, кто владел землями и домами - имели достаточное по тем временам материальное имущество.
            • Павел, наставляя Тимофея, говорит о богатых и не о раздаче имения, а о благотворительности (1Тим. 6:17-19). Причем мотивация Павла такая же, как и у Христа - вечная жизнь как высшая ценность.
          • Вывод:
            • Частная собственность строго охранялась Богом и до, и во время, и после Ветхого Завета.
              • 1- Авраам просит сынов Хеттовых продать землю для погребения Сарры (Быт. 23:4).
              • 2- Моисей записывает 2 из 10 заповедей на скрижалях о частной собственности (Исх 20 - "Не кради" и "Не желай»).
              • 3- По словам Сергея Сергеевича Глаголева (русский православный богослов и писатель): "отличительную особенность первой христианской братской семьи или общины составляло общение имуществ, которое отнюдь не было ни принудительным, ни узаконенным, но создавалось совершенно добровольно из возвышенных порывов живейшей веры и братской любви первых христиан между собою. Здесь не было уничтожения прав собственности, а происходило совершенно добровольное перераспределение их или уступка, целиком и частью, в пользу других нуждающихся."
            • Новый Завет не регламентирует правовые аспекты частной собственности, он их просто не регулирует.
              • 1- Василий Ильич Экземплярский (русский религиозный философ и богослов):"все подобные законы не могли иметь места в Царстве Христовом, где царит совершенный закон свободы; подобные законы и не нужны в Царстве Христовом, где должна царить совершенная любовь. Для такой любви не нужны ограничения числом и мерою, так как истинно христианская любовь по самой ее природе проникнута началом безграничного самоотречения и готовности на жертву."
              • 2- Ни смотря на растрату имущества на милосердие, верующие "принимали пищу в веселии и простоте сердца" - делали это добровольно.
            • Иерусалимская община жила ожиданием возращения Христа, а возможно ожиданием скорого разрушения Иерусалима.
            • Можно продавать имения (имущество), но это не требование и не обязательство.
            • Если ты обладаешь сверх-имуществом или сверх (экстра) доходом, то ты можешь отвечать на нужду прежде всего, братьев и сестер.
  • Заключение:
    • Собирать сокровища на земле просто не рационально, так как они могут не сохраниться к времени их желаемого, будущего использования.
      • Богатый юноша, скорее всего, лишился своего имения в 70 году после разрушения Титом Иерусалима.
      • Продолжительность вашей жизни не зависит от накопленных, собранных, заработанных материальных средств.
    • Наши планы должны быть сопоставлены с планами Бога относительно жизни христианина вообще и твоей жизни, в частности.
      • Имея все необходимое, мы можем и должны заботиться о том, как инвестировать в Царство.
      • Когда наступит момент острой нужды, мы можем быть спокойны, что Бог позаботиться о нас и у нас нет повода переживать об этом.
      • Когда у нас появляются экстра накопления или экстра доход - мы должны ответственно подходить к их распределению. Задавать себе вопрос - для чего и почему Бог дал мне эти средства? Есть ли нужда, которую я могу восполнить? Находить баланс между накоплением для обеспечения своих нужд в будущем и расхода на Царство уже сейчас.
      • Вряд ли Бог дает сейчас для того, чтобы вы лучше ели, слаще пили и больше веселились. Как это отвечает контексту Нового Завета о смысле и цели вашей жизни?
    • Как быть с:
      • Пенсионными накоплениями
      • Накоплениями (депозиты и инвестиции)
      • Накопления на отпуск, крупные покупки
        • Пример из Пр 6:6-11.
        • Откладывать
          • Не быть обузой для кого-то в будущем использую то, что имеешь от Бога в настоящем.
          • Планировать, чтобы использовать то, что дает тебе Бог с мудростью.
          • Быть щедрым, анализировать свое сердце на предмет любви к себе.
          • Быть готовым потратить деньги по-другому по результатам этого анализа: скорректировать свои финансовые планы в соответствие с теми нуждами и визовыми, с которыми ты столкнешься.
        • Заботиться о тех, кто вверен тебе для такой заботы Богом:
          • Ближних;
          • Семье;
          • Церкви;
          • Тому, для кого отрыто твое сердце и о ком оно переживает.
    • Богатый не грешнее, чем бедный.
      • Просто у богатого больше возможностей проявить свой грех в отношении денег.
      • Это словно человек с одной из разновидностей деменции. В нем проявляется все то худшее, что он сдерживалась всю свою жизнь под личиной приличия и под воздействием этики.
    • Инвестировать на земле нужно в ограниченных суммах и на это есть две причины.
      • Частью средств вы можете не воспользоваться. Вы можете не успеть использовать все средства.
      • Средства могут быть плохо инвестированы и не защищены.
      • Выход:
        • На небе сокровища в надежном месте. От результата их использования здесь, на Земле, можно будет получить дивиденды там, на Небе.
        • Расходуя деньги на Царство Небесное, ты получаешь гарантию сохранности своих инвестиций.
        • Как в случае с богачом, нужно трезво оценивать свои потребности и мотивацию своих сбережений и трат.
          • Мотивация богача
            • Есть, пить, веселиться и не работать.
            • При том, что у него уже было все, что ему необходимо для жизни - он был богат.
          • Мотивация гражданина Царства (христианина)
            • Трезво оценивать свои нужды и потребности, как сейчас, так и в прогнозируемом будущем.
            • Оценивать свои возможности по инвестированию, как в свое земное будущее, так и в Царство.
            • Понимать, что такое Царство, какими характеристиками оно обладает, какими принципами оно существует, какую роль Царь отводит мне в этом Царстве и наконец, как я могу в это Царство инвестировать.
      • Итак, куда нести деньги, если хочется потратить их на Царство?
        • Церковь
          • На поддержания кафедры;
          • На восполнение нужд общины.
        • Людям
          • Прежде всего своим по вере;
          • Потом туда, где ты видишь нужду;
          • Приобретать богатством, не принадлежащим тебе людей этого мира:
            • Кормить;
            • Одевать;
            • Тратить время.
        • Профессионалам
          • Миссия;
          • Благовестники;
          • Благотворительные организации (реабилитационные центра, приюты).
      • Думать о том, для чего Бог дал тебе эти деньги сейчас?
        • Инвестиции в Царство;
        • Забота о тех, за кого ты ответственен;
        • Забота о будущем, чтобы не заботиться о будущем.
      • Мотивация на следующие серии:
        • Как худое око мешает отношению к материальному?
        • Как не заботиться о том, что пить и что есть?
        • Где искать Царство?

 
 

© 2004-2019 Местная религиозная организация евангельских христиан-баптистов "Церковь «Вифания»"

Доводится до сведения всех заинтересованных лиц, что посредством передачи информации на настоящем носителе, включая все страницы настоящего ресурса и все материалы (письменные, визуальные, видео и аудио), в соответствии с п.3 статьи 7, п.8 статьи 8, п.1-5 статьи 16, п.3 статьи 17, п.1 статьи 24.1., ст. 24.2 Федерального закона от 26.09.1997 N125-ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях»
ОСУЩЕСТВЛЯЕТСЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ
Местной религиозной организацией евангельских христиан-баптистов «Церковь «Вифания».
Юридический адрес: 117454, г. Москва, ул. Удальцова, д.24, 2А
Фактический адрес: 119526, г. Москва, Ленинский проспект, д.146, офис 323
ОГРН 1037739205888, ИНН 7729395945
Свидетельство о регистрации некоммерческой организации:
Местная религиозная организация евангельских христиан-баптистов «Церковь «Вифания».
Зарегистрировано Главным Управлением Министерства Юстиции Российской Федерации г. Москвы, регистрационный номер 1064 от «18» ноября 1999 г.
Запись о некоммерческой организации внесена в ЕГРЮЛ «24» января 2003 г. за основным государственным регистрационным номером: 1037739205888.
Учетный номер свидетельства о регистрации 77 6990042, дата выдачи свидетельства о регистрации «24» января 2003 г.